文档介绍：临济禅与安祥禅耕云先生讲述
祖师禅的确很好,但是太高深,一般人不容易接受,所以我把它加以稀释,而它的本质不变。譬如酒,是淡酒,不是那么浓了,当然禅不是酒,不过,禅味却有点像酒,为什么呢?当你进入禅的境界以后,就会有点儿微醺,像喝了酒似的有点儿迷迷糊糊,却又清清楚楚,这就叫做三昧酒;这种微醺的感受,也就是禅者要保任的那种心态。···
临济禅与安祥禅
耕云先生讲述
一九九一年七月廿日于河北正定临济祖庭
一、法的伦理
二、空是什么?
三、从达摩到六祖
四、从赵州到虚云
五、六祖以后□禅风丕变
六、禅风与世风合一
七、安祥禅是祖师禅的稀释
八、修学安祥禅的步骤和‘诚’的重要性
九、宗教的种类
十、修学安祥禅与念佛
首先对净慧法师、住持法师以及各位表达我最深的敬意。天气这么热,各位在百忙中能来参加这个聚会,可以说彼此有缘。能到临济祖庭来参访,也是我的荣幸。
‘临济子孙遍天下’,这话几百年前是如此,几百年后的今天更证实是如此。如今的禅林几乎是清一色临济的子孙,这是因为基础扎实,才能够积厚流光,源远流长。
一、法的伦理
在六祖大师所有弟子中,最尊师重道、最能表现法的伦理的是南岳怀让禅师。
南岳怀让禅师在开悟以后,还亲自侍候六祖十五年。当侍者是很苦的,什么事都得做,六祖不赶他走,他还不肯走。由于怀让禅师的尊师重道,表现了法的伦理和精深的造诣,也证明了禅林中的一句古训‘师道不立,修法不成’,所以真修行一定要尊师,一定要重道。
从南岳怀让、马祖道一、百丈怀海、黄檗希运到临济义玄,世称临济禅。
临济禅师为人忠厚、老实,一开始就在黄檗会下当个粥饭僧,除了诵经、上殿、礼佛之外,不问别的事。当时在黄檗会下首座陈睦州见了就问:你到这里多久了?三年。你问过师父问题没有?没有,我不知道问什么。你为何不问佛法的的大意是什么?
临济受到睦州首座的鼓励,便去黄檗禅师那里问法,他问话尚未说完,黄檗大师就拿棒子把他打了一顿。出来后,睦州问他如何?临济说:我话还未问完,师父就把我打了一顿。睦州鼓励他再去,再去又被打。一连问了三次,临济被黄檗打了三顿。
临济三次被打,打得他糊里糊涂,他就跟首座睦州说:我要离开这里了,我与此地法缘不契,只好另找地方去参学。首座说:若走,得向黄檗师父辞行。临济辞师之前,首座先到方丈室对黄檗说:问话的后生,甚为如法,来辞可方便接他。临济来,黄檗对他说:莫别往,可到高安滩头见大愚禅师。
临济到了高安滩头,见到大愚,大愚问他:你从哪里来?从黄檗处来。黄檗是大善知识,为何不在他那里学法?因为因缘不契,三次问法三次被打,不知道错在哪里?大愚禅师说:你的师父这么老婆心切,为了让你开悟,累的要死,你还跑到我这里问错在哪里
……。
临济在大愚言语启发之下,回想当时挨打时的感受忽然明白(悟)了,并且说:原来黄檗佛法就这么一点点!大愚闻听,一把抓住临济,很严厉地说:你这个尿床鬼子!刚才还在问错在哪里,现在又说黄檗佛法一点点,你见个什么道理?快说!临济拉起大愚的手臂,在其胁下轻轻触了三下。大愚放开临济说:你的师父是黄檗,不关我的事。
各位知道,禅是不立文字,不是不用文字。为什么不立文字?因为禅是一种觉受,是一种心态,是随缘而不执著任何事物。从佛、菩萨、阿罗汉、君子、小人、圣人、好人、坏人……他的差别不在外形,而在他的心态。临济三度被打,一听大愚的言语启发,突然明白当时挨打时的感受,当下万念俱消,空却了一切念头,全显无心,只有一种觉(感)受,除了疼没有别的,把疼字去掉,换一个字就悟了。
说悟,就是这么简单的事,悟了什么东西?
悟的是你原本的心态。
悟的是你生命的永恒相。
悟的是自他不二、生佛平等的所以然。
悟的是在圣不增,佛也不比众生多出些什么;在凡不减,我虽然是凡夫,也不比佛陀少了些什么。
相反地,我们倒比佛圣多了许多;佛没有的,我们却有;我们比佛多出了执著心、妄想心;多出了贪生怕死的心;多出了无明、愚昧的心……而佛没有这些,只具有一种跟我们共同一样的心,你若能找出来,你就大澈大悟。大澈大悟以后并不是大事了毕,若要大事了毕,须要开始‘加工’,因为:理虽顿悟,乘悟并销,事须渐除,因次第尽。
理虽顿悟──理你虽然悟了。
乘悟并销──你悟的内涵跟悟的地位都没有了。
事须渐除──往昔所累积的习气、惯性要慢慢地除掉它。
因次第尽──无量劫来的业障、心垢、习性不会因为一开悟就没有了,要慢慢地清除掉。
临济在高安滩头大愚禅师的启发之下悟了,开悟了的临济,又回到黄檗师父那里了,但去与来时的心态不同,风度也不一样了;原来老实得跟小媳妇似地不敢开口,现在抬头挺胸地