文档介绍：阿胶摘要阿胶摘要阿胶摘要:如因夫妇贪欢,不知避忌,纵恣情欲,以致冲任伤损,触动胎元, 胎动腹痛, 或为漏胎者, 宜如圣散主之: 鲤鱼皮鲜者当归熟地黄阿胶面炒为珠白芍药川续断川芎炙草各等分水一盏,苎根少许,生姜三片,煎服。如因母疾病, 气衰血少, 不能护养其胎, 以致不安者, 宜十圣散主之, 即十全大补汤加减也: 人参白术熟地黄砂仁炒黄芪各五分炙草川芎归身白芍炒, 各一钱川续断八分水煎服。上, 以上胎动不安者, 诸症如有腹痛下血者, 各随就本方, 加阿胶、艾叶。寡欲篇第二经曰: 丈夫二八肾气盛, 天癸至, 精血溢泄, 阴阳和, 故能有子。女子二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子。仓公云:男子精盛以思室,女子血盛以怀妊。密斋云: 男女配匹, 所以广胤嗣, 续纲常也。厥系匪轻。求子之方,不可不讲。夫男子以精为主,女子以血为主,阴精溢泻而不竭, 阴血时下而不愆,阴阳交畅,精血合凝,胚胎结而生育蕃矣。不然, 阳衰不能下应乎阴, 阴亏不能上从乎阳, 阴阳抵牾, 精血乖离, 是以无子。昧者曾不知此, 乃拂自然之理, 谬为求息之术, 方且推生克于五行, 蕲补养于药石, 以伪胜真, 以人夺天, 虽有子孕而不育, 育而不寿者众矣。《褚氏遗书》云: 男子二八而阳精溢, 女子二七而阴血滋, 阳精阴血, 皆饮食五味之实秀也。男子精未通而御女以通其精, 则五体有不满之处,异日有难状之疾。阴以痿,而思色以降其精,则精不出, 小便道涩而为淋。女子天癸既至, 逾十年无男子合, 则不调, 未逾十年,思男子合亦不调。不调则旧血不出,新血妄行,虽合而难子。师云:古人男子三十而后娶,女子二十而后嫁。正如褚氏之论, 恐伤其精血也。故求子之道, 男子贵清心寡欲以养其精, 女子贵平心定意以养其血,何也?盖男子之形乐者,气必盈;志乐者,神必荡。不知安调则神易散, 不知全形则盈易亏, 其精常不足, 不能至于溢而泄也。此男子所以贵清心寡欲养其精也。女子之性,偏急而难容,情媚悦而易感,难容则多怒而气逆,易感则多交而沥枯。气逆不行,血少不荣,则月事不以时也。此女子所以贵平心定气养其血也。抑又论之, 孟子曰: 养心莫善于寡欲。寡欲者, 尤男子之至要也。盖肾藏精,肝之脉,环于阴器而出其挺末。心不妄动则精常溢泄,肝实而阳道奋发矣。苟心慕少艾,纵欲无度则精竭,精竭则少而不多。精竭于内则阳衰于外, 痿而不举, 举而不坚, 坚而不久。隐曲且不得, 况欲输其精乎?是则肾肝俱损,不惟无子,而且有难状之疾矣。《要略》曰: 脉得诸芤动微紧, 男子失精; 女子梦交, 桂枝龙骨牡蛎汤主之: 桂枝芍药生姜各二两甘草二两大枣十二枚龙骨牡蛎各三两水七升,煮取三升。密斋云: 此方乃固涩之剂, 非镇心安神之药也。盖神者, 精气之主也。神以御气,气以摄精,故人寤则神栖于心,寐则神栖于肾。心肾, 神之舍也。昼之所为, 夜之所梦, 男子梦交而精泄, 女子梦交而精出,是皆不知清心寡欲之道者也。斯人也,神不守舍,从欲而动, 昼有所感,夜梦随之,心不摄念,肾不摄精,久而不已,遂成虚损。或有神气萎靡, 念虑猖狂, 风邪乘其虚, 鬼气干其正, 与妖魅交通者, 是又难状之疾也( 详见上卷)。辟邪丹宜, 镇神镇精丹主之: 人参一两茯神一两远志甘草水煮,去心,一两柏子仁一两酸枣仁去壳, 一两石菖蒲一两白龙骨煅牡蛎煅, 各二两半辰砂水飞, 五钱, 留一钱为衣以上共为末,炼蜜为丸,如弹子大,每服一丸,枣汤下。丹溪曰:人受天地之气以生。天之阳气为气,地之阴气为血,故气常有余, 血常不足。何以言之?男子十六而精通, 女子十四而经行。是有形之后, 犹有待于乳哺。水谷之养, 阴气始成, 而可与阳气为配, 以能成人。而为人父母, 古今必待三十、二十而后嫁娶, 可见阴气之难于成。而古人之善于保养,则伸阳于肾,有补无泄,正是此意。又按《礼记》注曰: 惟五十然后养阴者, 有以加。《内经》曰: 人年至四十, 阴气自半, 而起居衰矣。又曰: 男子六十四而精绝, 女子四十九而经断。夫以阴气之成, 止供给得三十年之用, 已先病矣。人之情欲无涯,此难成易败之阴气,若之何而可以纵欲也。或曰: 人在气交之中, 今欲顺阴阳之理, 而为摄养之法, 如之何则可?曰: 主闭藏者肾也, 司疏泄者肝也, 二脏皆有相火, 而其系上属于心。心,君火也,为物所感则易于动,心动则相火翕然而随,虽不交会亦暗流而渗漏矣。所以圣贤只教人收心养性, 其旨深矣。天地以五行更迭衰旺而成四时,人之五脏六腑亦应之而衰旺。四月属巳, 五月属午, 为火太旺, 火为肺金之夫, 火旺则金衰。六月属未, 为土火旺, 土为水之夫, 土旺则水衰。况肾水尝借肺金为母, 以辅助其不足。故《内经》谆谆然资其化源也。古人以夏月必独宿而淡滋味,兢兢业业于爱护保养金水二脏,正嫌火土之旺耳。《内经》又曰: 藏精者, 春不