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第32讲　汉代儒学
备考指导
素养目标
把握一个核心
汉代儒学成为正统思想
(1)通过对董仲舒新儒学思想中“三纲五常”思想的学****认识到其既有封建糟粕的成分,也有中华民族传统文化美德的成分,培养考生的辩证思维能力和阐释历史事物的唯物史观
(2)从多种渠道获取与汉代教育有关的历史材料进行历史解释,认识汉代教育的发展有利于加强中央集权,适应了国家大一统形势的现实需要
注意两个目的
适应大一统和中央集权的需要
理解三个主X
“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”;“天人合一”和“天人感应”;“三纲五常”和提倡孝道
知识排查教材深化
一、“焚书坑儒”批判

(1)秦朝建立了专制主义政治体制。
(2)一些儒生和游士引用儒家经典批评时政。

(1)“焚书坑儒”是中国文化史上的一场浩劫。
(2)文化氛围转为死气沉沉,儒学的发展也因此进入低潮。
二、罢黜百家

(1)“大一统”局面得到巩固,专制主义政治体制大体定型。
(2)以汉民族为主体的文化共同体基本形成。

(1)汉武帝初年,起用儒学之士。
(2)董仲舒建议皇帝倡导儒学,实践德政等。
(3)董仲舒的“一统”思想得到汉武帝的认可。
(4)重用儒生、设置太学、表彰六经等措施,使儒学地位开始提升。

(1)消极:结束了各派学术思想平等竞争的局面,扼制了学术思想的自由发展。
(2)积极:使儒家思想逐渐成为封建正统思想,对于民族历史文化的进步有积极意义。
三、太学的出现
:国家培养政治管理人才的官立学校。

(1)是儒学教育官方化和制度化的标志。
(2)带动了民间积极向学的风气,有利于文化的传播。
(3)改变了权贵垄断官位的情形,进一步推动了儒学的传播与发展。

(1)有益于中国专制主义政治体制的稳固,儒学也成为执政者奴化臣民的工具。
(2)使整个知识阶层成为官僚队伍的后备力量。
(3)导致古代中国专心从事科学技术研究的人才力量相对薄弱。
情境体验汉初极力削弱秦代遗留下来的酷吏传统,其推崇的理想治国者既不同于“法治”之能吏,也不同于“礼治”之君子,而是推崇“清净慈祥”的“长者”。这说明当时理想的治国理念是什么?
概念阐释“天人合一”和“天人感应”
(1)“天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述,后被汉代儒学思想家董仲舒发展为“天人合一”的哲学思想体系。其思想是人和自然在本质上是相通的,故一切人事均应顺应自然规律,达到人与自然的和谐。“天人合一”不仅仅是一种思想,而且是一种状态。
(2)“天人感应”思想源于《尚书·洪X》,到西汉时董仲舒据《公羊传》集天道灾异说之大成。董仲舒认为,天和人同类相通,相互感应,天能干预人事,人亦能感应上天。天子违背了天意,不仁不义,天就会出现灾异进行谴责和警告;如果政通人和,天就会降下祥瑞以鼓励。
思维提升法律的儒家化
自汉代“春秋决狱”开始,中国古代的法律走上了儒家化的道路。所谓法律的儒家化,是指将儒家的道德精神注入法律、法令,使封建法律具有了伦理法的性质,即以儒家思想为司法实践中定罪、量刑的指导思想和基本原则。中国古代法律的儒家化
,形成了礼法合一的特色,影响深远。
主题探究能力提升
主题一王霸糅合——董仲舒的新儒学
探究1史料实证——董仲舒新儒学的内涵
材料　董仲舒把自然界的“天”塑造成有意志的人格神,把人间的一切都说成是上天有目的的安排,天意与人事紧密相连。他还大力宣扬孔孟的“君君臣臣父父子子”的等级观念。他提出的“性三品”说,认为人性是有等级的,上等的是圣人,是天生的统治者,下等人只能永远当牛马和奴隶。
——摘编自朱绍侯《中国古代史》
探究根据材料概括董仲舒的政治观点,并指出董仲舒提出这些观点的目的。
【认知深化】董仲舒新儒学的特点
(1)从思想内涵看,融儒家、阴阳五行家、黄老之学和法家思想为一体。
(2)主X在政治思想方面实行大一统,强调君主权威,赋予君权以神权色彩。
(3)在宣扬“君权神授”的同时,又继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想。
(4)以维护皇权的绝对性为目的,受到统治者重视,迅速成为封建社会正统思想。
(5)具有神学色彩,其哲学思想的本质是唯心主义。
(6)承认现实政治秩序的合理性(如皇权专制),即维护现实统治。
探究2史料实证——汉代的新儒学与先秦儒学的联系
材料　《春秋》卓越地贯通了伦理学和形而上学的内容。孟子早已说过,他相信孔子在编订这部编年史时把支配万物的上天的准则运用于人类历史的进程。……董仲舒从这些不变的准则出发,以微而婉的方式简洁地表达了对人们的行为的褒贬。伦理学和形而上