文档介绍：儒家思想的演变 儒家思想的演变特征
儒家思想的演变
1、儒家思想的演变
（1）春秋战国时期形成：孔子、孟子和荀子的思想主张
（2）汉代成为正统思想：汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议
（3）宋明发展为理学：两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主张、明朝陆九渊和王阳明的思想主张
（4）明清时期的新发展：李贽的异端思想，顾炎武、王夫之和黄宗羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判
儒家思想作为中国传统文化的主流思想，既是中华民族的精神财富，也极大地影响了东亚和东南亚思想文
化的发展，成为人类文明史的重要组成。
2．春秋战国时期儒家思想的形成及其特点
形成 春秋时期孔子的思想——“仁”和礼、为政以德、有教无类等。战国时期孟子的思想——“仁政”学说、“民贵君
轻” “性善论”等。荀子的思想——人定胜大思想、“性恶论”、礼法并施等。从孔子创立儒家提出学说，经过孟子、
荀子的总结、改造与发展，儒家思想体系更加完整。
特点 儒家思想较为具体，带有浓厚的理想化色彩；没有严密的理论基础，大多是关于思想修养方面的道德规范
和政治理想方面的治国原则；孟子的“仁政”“民贵君轻”使儒家思想开始与政治相结合，但因脱离现实政治而遭新兴
地主阶级冷遇。
3．汉代儒学主流(正统)思想地位的确立
背景 诸侯王国威胁中央政权、匈奴的威胁使统治者认识到加强中央集权的必要性；汉武帝时期，经济得到恢复
与发展；政治上进一步开拓大一统国家的需要；董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”适应君主专制中央集权统治的需
要。
董仲舒的思想 ①“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的理论；②宣扬“君权神授”，提出了“天人感应”“天人合一”
学说；③“三纲五常”学说是为人处世的标准，成为封建伦理关系的准则；④针对土地兼并严重和百姓牛活困顿的
现实，提出“限田…„薄赋…„省役”的主张。
意义 ①有利于国家统一；②有利于巩固中央集权和打击地方割据势力；③确立了儒家在中国传统文化中的主流
地位，儒家思想上升为国家的统治思想；④限制君主的权利，使君主实行“仁政”；⑤兴办学校，有利于教育的发
展。
4．宋明时期儒学发展为理学
背景 社会形势发展变化与动荡不安，受到道、佛教的冲击，儒学独尊地位动摇而出现危机，佛、道、儒“三教合
一”潮流的出现。
理学的概念 宋代出现的新儒学体系，即理学。理学足儒、道、佛三家融合的产物，儒学从佛、道之中吸取了有
益的东西，完成了更为理论化、思辨化的过程，成为新的儒学。 理学对儒学的发展 宋代形成理学，即道学，汲取了佛、道中的有益内容，完成了理论化、思辨化的过程而形成
新儒学。北宋有程颢、程颐，他们认为，“万物皆只是一个天理”，把天理和伦理道德直接联系起来，认为仁是万
物俱生的；南宋朱熹是理学发展的集大成者，提出“理气论”和“心性论”，维护封建等级制度。陆九渊提出“心学”；
到明中期，王守仁进一步发展为“阳明心学”，其思想核心是“致良知”。明清两代，理学和心学相继占统治地位。理
学从哲学方面发展了儒学，为专制等级制度制造理论根据，因此成为官方哲学。 影响 一方面是积极的，对人的人格、气质、品行、立志、责任感等方面具有积极的影响；一方面是消极的，它
所规定的“三纲五常”等伦理道德规范，这是维护君主专制的工具，摧残、扼杀人性，压抑思想进步。消极影响是
突出的。
5．明清时期儒学的传承与创新
背景 政治上，中央集权化与专制制度的加强，严重地阻碍了历史发展和进步；经济上，随着商品经济的发展，
资本主义的萌芽产生和发展；思想上，理学走向“极端”，引发人们的思考与批判。
主张 李贽指责儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”，反对“成以孔子之是非为是非”。黄宗羲强烈
批判君主专制制度，认为君主“以天下之利尽归于己，天下之害尽归于人”，因而提倡“法治”，反对“人治”。他反对
重农抑商，提出“工商皆本”的主张。顾炎武强调“经世致用”的实际学问，反对君主专制，提出“以天下之权，寄天
下之人”，才能“天下治矣”。王夫之认为“气”是物质实体，“理”是客观规律；提出“气者，理之依也”和“天下惟器”的
唯物观点。他还否定理学家主静的形而上学思想，提出“静即含动，动不舍静”的辩证法思想。
影响 对君主专制统治的思想基础造成了冲击；给后世民众以深刻启迪；构成中国早期启蒙思想的源头与基础，
具有解放思想的历史进步性。但在君主专制强化、八股取士和文字狱等文化专制政策、传统儒学文化根深蒂固的
影响下，在当