文档介绍：【般若修炼】六度修炼
【般若修炼】六度修炼常明书院每一个人，都希望自己的人格、思想、境界、处世、交友等各个方面，得到圆满的结果。要达到这种理想的状态，就必须修行。什么叫圆满？无缺，完美，尽善的那种状态。一般来讲，修行的过程分六个方面，叫六度。从此岸到彼岸，从生死到涅槃，从凡夫变成圣人，从残缺变成圆满，从黑暗到达光明……六度修行可以改变我们的一切，可以乾坤再造。哪六度呢？第一叫布施。我曾经看到一本杂志，上面有篇文章，说如果你想富有，有几个方法，第一个就叫布施。佛教里面讲，一个人要想得到富有，精神和物质双料的富有，唯一的方法就是布施。布施分几种，一是财施，一是法施，一是无畏施。财施就是把你的物质给予别人。法施就是把你的理论、思想、技能传授给别人，无畏施便是用你生命无畏的状态去帮助别人。布施难不难呢？说难很难，说容易也很容易。有些人之所以很难做到布施，究其原因，乃因为他没有放下，执着于自己所拥有的东西。所以布施的本质就是放下。布施是一种让我们放下的行动，只要你尽力去布施——元钱、一朵花、一句鼓励的话——都是在训练自己放下。也就是破除我们的执着心。在布施中有个最高的境界，称为三轮体空。——指布施时不执着能施、所施及施物三个方面，其实就是住于“空观”。当你布施时，一切以“空观”照之，才是最上乘的境界。如果你每做一个布施都有“三轮体空”的思想，你得到的结果将是最圆满的。生活中，我们经常听到有人说：“这个小人，我曾经那么帮助他，结果他都忘得一干二净了！……”为什么存在类似的想法呢，为什么你会愤愤不平呢，因为你在帮他时，对他有所期待，有所求，结果不如愿时便很失落，很不舒服。这个时候你想想，本来做了一件好事，结果变成了坏事，成了耿耿于怀的一个心病，那是何必呢？倘若我们修三轮体空的布施，就不会得到这种不良后果，没有副作用。因为你在帮助别人时心中万念放下，心中是“空”的境界，无所求，无所念。你帮助他、布施他，并非为了得到回报；如果是为了得到回报而去帮助，这个不叫布施，在本质上和商人市利差不多，那是放高利贷。你高利贷放空了，当然就失落，当然就骂娘。而布施本身是一种高尚的行为，它可以增长我们的大悲心，破除我执心。它与商业，与现实利益没有丝毫关系，只与个人灵性的成长有关。布施，可以在任何对象身上发生，不仅对外人，对我们的家人、亲人照样可以行布施，而且布施的含义非常宽广。仔细想想，夫妻之间是不是可以布施呢？我对你微笑，和颜悦色，这是布施，我帮你做家务，也是布施。有人说：我天天为你做饭，天天送孩子，天天帮你拖地板，父母大人我照顾，亲戚朋友我应酬……结果呢，你居然这样对我？！——这个家庭主妇非常痛苦，为什么呢，因为她在做这些事时，期望有所回报。可能大家都觉得这是人之常情，但此正是我们摆脱不掉的一个魔障，——回报不回报是人家的事，主权永远在别人身上。你就是对他做再多贡献，再大的帮助，人家不感恩你，不回报你，你也没辙，你只能从道德上谴责他。所以一开始你就处于被动的境地。由此可见，我们布施时没有达到三轮体空的境界，就难免失落、痛苦，甚至怀疑这个行为的本身。反过来，一个得到布施不知回报、忘恩负义的人，即使你不说什么，身边的人也自会有评价，甚至把他骂得狗血淋头。这样的人，到底有多少呢，这样的人，大家以后还敢帮他吗，这样的人，生意场上有人敢和他合作吗，在公司领导会提拔他吗，他会交到真心的朋友吗，可想而知。施惠莫念，受恩莫忘。能做到如此的一体两面，才算到位。佛陀在世的时候，有次到马路上去乞食，有个人穷的家徒四壁，一无所有，唯一的一套破衣服穿在身上。这个人对佛陀说，你是世间伟大的智慧，能不能教我怎样富有啊？佛陀讲，你要布施。他说我什么都没有怎么布施呢？佛说，你什么都可以布施，你可以用身体布施，帮人扫地，搬东西，可以用微笑布施，语言布施，可以赞美别人，别人布施时你可以随喜赞叹。……布施来自哪里？就来自你一颗布施的心。来自你对这个世界的爱。我们常常提到的“为人民服务”五个字，如果不仅仅是口号，把它落到实处，那也是布施的精神。考虑一下，这个世间的任何组织和团体，它为什么而存在？——政府为什么存在，企业为什么存在，学校为什么存在，医院为什么存在，佛教为什么存在，存在即合理不是吗？它存在就说明有存在的价值，就说明有人需要它。佛教2500多年了，没有灭亡，是因为人们需要它。企业为什么现在，是因为客户需要它，没有客户，也就没有存在的价值了。所以，一个企业就是为客户而存在的，不是为了自己的私利目标存在，这个一定要搞明白。因为是为客户存在，当你弄不清客户的需求时，就很难存在，有一天被淘汰了，还不知道为什么。这就是把“本”忘了，本末不能倒置。为客户服务是“本”，自己赚钱是“末”，如果你这么想，把思想摆在这样的位置，你的企业焉有不兴的道理？你也没有不发