文档介绍：李白诗歌的错觉艺术
　　导语：唐代诗人的大都具有豪放瑰丽的意境，笔者认为李白诗歌之所以能呈现此种意境在很大程度上归因于其天才的错觉感受力及再现力。
1 李白诗歌中的错觉意象赏析
　　从科学的角度来说，错觉是指不符合事物客观情况的错误知觉，妨碍人们对事物的正确把握，但就创作而言，错觉却是作者基于一定的心理基础对客观事物独特的审美把握。因此，中所呈现的错觉意象既不是作者刻意歪曲的客观事实，也不是作者在审视对象事物时无意产生的疏漏，而是有意识地利用错觉的感性特征来创造某种独特的审美意境和情趣。
　　李白诗歌中的错觉意象丰富多彩，为清晰品味李白诗歌的错觉艺术，笔者将李白诗歌中的审美错觉从“主体错觉与客体错觉”、“直接描写与间接描写”及“从常态到错觉与从错觉到常态”三个角度进行类型划分。
主体错觉与客体错觉
　　李白诗歌中的审美错觉几乎都是自我感觉的呈现。李白在其著名的代表作《》中云：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”此诗每句都表现了错觉意象。首句中的“香炉”并非紫烟升腾的真香炉，而是指瀑布从高处飞驰而下、飞溅而起的水花经太阳光折射之后显得绚丽非凡，让人不禁产生一座香炉紫烟升腾的错觉。诗人随即借助“挂”字在纠正第一个错觉的同时又再现对庐山瀑布的第二个错觉。近看瀑布动感十足，远观却容易让人产生静止不动的感觉。李白是站在远处“遥看”，自然产生瀑布“挂”在山前的视错觉。诗人从远处移至瀑布脚下，翘首仰视，只见水带急速跌落，响声震耳欲聋，恍惚间觉得瀑布应该有三千尺那么高吧，对庐山瀑布的长度产生了错觉。既然庐山瀑布那么高，再加上阳光照射下水花是那么的耀眼夺目，作者禁不住怀疑天上的银河从九天的高空落到地球上来了。在这首诗里，“诗仙”极尽想象之能事，通过四个奇异的错觉意象将庐山瀑布色彩瑰丽、气势磅礴的壮景悉数托出。
　　在 “危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人”中，诗人借助错觉再现营造出奇丽诡谲的意境，再一次将其非凡的想象力展露无遗。夜宿山寺的诗人抬头看寺院的高楼，楼高极了，感觉随时都有倒塌之险。“危”字既形容楼高，又展露“心忧”。登上高楼，与天那么接近，仿佛一伸手就能揽星摘月，一说话就会传到仙人处。心忧楼塌、揽星摘月、言语声传到仙人处是三个错觉意象，极言寺院高楼之高。“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”说的是，送别的人站在岸上，只见孤舟扬帆，渐渐远离，好似消失于碧空的尽头，那浩浩荡荡的江水，也好似流向苍远的天际。事实上，孤帆远去，是不会没于碧空的，江水奔涌也不会流至天际的，这是诗人的视错觉。这两种视错觉源于诗人对不舍离别的心情。
　　李白的诗歌中少有对他人错觉的描写，如“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”。在这里，我们看见一位华发如雪的老人对着明镜顾影自怜，悲叹人生短促，近百年的悲欢离合在感叹瞬间交叉、重叠、渗透，压缩成为以朝始以暮终的短短一天。作者用如花妙笔细描出老人在时间感知上的错觉，这是客体错觉。
直接再现与间接再现
　　从形式上看，李白的错觉意象大致可分为两类：直接的错觉再现和间接的错觉再现。所谓直接的错觉再现，指诗中不借助语词的提示，直接描绘出错觉意象的本来面目。在“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来”中，诗人通过对三个错觉意象的直接描绘表现出天门山