文档介绍：《人间词话》十则
王国维
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《人间词话》，青年们读得懂的太少了；肚里要不是先有上百首诗，几十首词，读此书也就无用。……我个人认为中国有史以来，《人间词话》是最好的文学批评。开发性灵，此书等于一把金钥匙。一个人没有性灵，光谈理论，其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣！
——《傅雷家书》
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王国维（1877——1927），字静安，号观堂。他“体素羸弱，性复忧郁”。幼年接爱传统的封建文化教育，15岁考中秀才。青年时代在进步思潮影响下，努力学****西方哲学社会科学和自然科学。把西方美学和文艺思想与中国古代美学和文艺思想融合起来，成就了他主要的美学文艺理论著作《人间词话》
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辛亥革命后，他以清朝遗老自居。1927年由于长期思想上的苦闷，生活上的困顿，长子去世，挚友绝交，对北伐战争胜利的恐惧，自沉颐和园昆明湖。他的才华和卓识并没有得到充分的发展，令人惋惜。
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文章主张
　　《人间词话》不同于当时有影响的词话，它提出了“境界”说。“境界”说是《人间词话》的核心，统领其他论点，又是全书的脉络，沟通全部主张。
　　王国维不仅把它视为创作原则，也把它当作批评标准，论断诗词的演变，评价词人的得失，作品的优劣，词品的高低，均从“境界”出发。因此，“境界”说既是王国维文艺批评的出发点，又是其文艺思想的总归宿。
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境界是作家的主观情感与客观景物相交融而形成的艺术画面.
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“境界”
课文所选的十则都是围绕什么而写，你能
就此把本文结构划分一下吗？
整体感知
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整体把握
第一则
总纲
开宗明义提出“境界”说，并高度概括境界的意义。
第二至六则
从不同角度论述“境界”问题。
第七至十则
谈论诗人的思想和艺术修养。
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第二则
(创作方法）
“造境”
“写境”
（虚构之境）
（写实之境）
并非是胡编乱造，而必须遵循自然规律，植根于客观世界
并非是照搬自然，而必须用审美理想对生活加以提炼、改造。
艺术境界既要描写自然又要表现理想，是理想与现实的统一
诗歌中的意境是诗人按其主观理想虚构而成，离现实较远。
诗歌中的意境是诗人按客观自然描写而成，更贴近现实。
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判断下面两首诗，哪首诗的境界是“造境”?
哪首诗是“写境”？
《雨霖铃》
柳永
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
敕勒歌
北朝民歌
敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，       野茫茫，       风吹草低见牛羊。
写境
造境
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