文档介绍：劝学篇〔日〕福泽谕吉汉译世界学术名著丛书劝学篇〔日〕福泽谕吉著--1 汉译世界学术名著丛书劝学篇〔日〕福泽谕吉著群力译东尔校--2目次合订本《劝学篇》序……………………………………………… 1…第一篇………………………………………………………… 2…后记…………………………………………………… 8…第二篇前言…………………………………………………… 8…论人与人平等………………………………………… 1… 0第三篇论国与国平等………………………………………… 1… 4人人独立, 国家就能独立…………………………… 1… 5第四篇论学者的职分………………………………………… 2… 0附录…………………………………………………… 2… 6第五篇明治七年元旦献词…………………………………… 2… 8第六篇论尊重国法…………………………………………… 3… 3第七篇论国民的职责………………………………………… 4… 0第八篇勿以自己的意志强制他人…………………………… 4… 7第九篇分述两种学问的主旨——赠中津旧友——………… 5… 4第十篇赠中津旧友( 续前) ………………………………… 5… 9第十一篇论名分产生伪君子…………………………………… 6… 4第十二篇论提倡演说…………………………………………… 7… 0论人的品行必须高尚………………………………… 7… 2第十三篇论怨尤之害…………………………………………… 7… 6第十四篇内心的检查…………………………………………… 8…2 --3 2目次“照顾”的字义……………………………………… 8… 6第十五篇论怀疑事物与决定取舍……………………………… 8… 9第十六篇论保持本身的独立…………………………………… 9…6 论思想和行动一致…………………………………… 9… 8第十七篇论人望……………………………………………… 1… 02附录:评《劝学篇》……………………………………… 1… 09译校后记………………………………………………………… 1… 19 --4 合订本《劝学篇》序本篇是我在读书之暇随时写下来的。从明治五年(1872) 二月发表的第一篇起,到明治九年十一月发表的第十七篇为止, 截至现在, 发行总数约有七十万册, 其中第一篇不下二十万册。加之以前版权法不严,伪版流传很多,其数也可能有十多万册。假定第一篇的真伪版本共达二十二万册, 以之与日本的三千五百万人口相比较, 则国民一百六十人中必有一人读过此书。这是自古以来罕有的发行量,由此可以看出近来学问迅速发展的趋势。本书所载论文, 有的是随时适应急需而写的, 有的是展望远景而作的。因系匆匆执笔, 所以各篇中可能有的意义很浅近, 有的却近似迂阔。现在把它合订成一本, 骤然通读全书, 或者会感到前后论旨不相连贯, 但如稍为深入思考, 在文句之外加以吟味, 就可以发现全篇的论旨是不相违背的。本书发行已有九年, 先进学者如已看过以前出版的单行本, 当然不必再读这一合订本, 合订本只是为着今后的进步人士编订的, 爰将本编的经过和体裁简述如上。福泽谕吉志明治十三年(180年)七月三十日--5 第一篇“天不生人上之人,也不生人下之人”,这就是说天生的人一律平等,不是生来就有贵贱上下之别的。人类作为万物之灵,本应依凭身心的活动,取得天地间一切物资,以满足衣食住的需要, 大家自由自在、互不妨害地安乐度日。但如环顾今日的人间世界, 就会看到有贤人又有愚人, 有穷人又有富人, 有贵人又有贱人, 他们之间似乎有天壤之别。这究竟是怎么一回事呢?理由很明显。《实语教》①说:“人不学无智, 无智者愚人。”所以贤愚之别是由于学与不学所造成的。加之, 世间有困难的工作, 也有容易的工作, 做困难工作的叫做身分高的人, 做容易工作的叫做身分低的人。大凡从事操心劳神和冒风险的工作是困难的, 使用手足从事劳力的工作是容易的。因此把医生、学者、政府官吏、做大买卖的巨商和雇用许多帮工的富农叫做身分高的贵人。由于身分高贵, 家里也自然富足起来, 从下面的人看来就高不可攀了。但如追根溯源, 就可以知道这只是其人有无学问所造成的差别, 并不是天命注定的。俗语说“天不给人富贵,人们须凭勤劳来①《实语教》:日本古代的蒙学读本。全书由“山高故不贵,以有树为贵”开始,到“是学文之始,终身勿忘失”结束, 系用汉诗式五言连句组成。内容强调智慧之道在于学****校者--6 学问的旨趣3 获得富贵。“所以如上所述, 人们生来并无富贵贫贱之别, 唯有勤于学问、知识丰富的人才能富贵,没有学问的人就成为贫贱。所谓学问, 并不限于能识难字, 能读难懂的古文, 能咏和歌①和做诗等不切人世实际的学问。这类学问虽然也能给人们以精神安慰, 并且也有些益处, 但是并不象古来世上儒学家和日本国学家