文档介绍：《哥达纲领批判》中马克思的分配理论探析
　　摘要：在《哥达纲领批判》中，马克思不但猛烈地批判了拉萨尔的“劳动决定论”和“分配决定论”。对于“铁的工资规律”这一错误思想，他同样进行了批判。马克思的分配理论，通过对拉萨尔错误观点的批判得以建构。马克思设想，在社会主义实行按劳分配，在共产主义高级阶段实行按需分配。他的分配理论，即使经过一百多年时间的洗礼，在当今的时代已然具有重大的价值。这种价值主要体现在：既有利于我们厘清当今中国所实行的分配制度的理论来源，也有利于我们把握共产主义发展的客观规律。马克思的分配理论启示我们，在制订和执行分配制度的过程中，必须注重公平性与合理性。
　　关键词：哥达纲领批判共产主义按劳分配按需分配
　　中图分类号：F014 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2019）13-0219-03
　　在19世纪60—70年代，德国工人运动的队伍，由原来的统一分化成两大派别。即由威廉·李卜克内西和倍倍尔领导的爱森纳赫派，和拉萨尔领导的拉萨尔派。由于当时国际工人运动遭到各国政府的破坏，这两大派别的力量都受到了严重的削弱。在19世纪70年代中期，两派决定合并。但是令人万万没有想到的是，拉萨尔趁机把自己的大量机会主义的错误观点，加进合并纲领的草案当中。马克思对此感到十分不满，他愤慨地说道：“我的义务也不容许我哪怕用外交式的沉默来承认一个我认为极其糟糕的、会使党精神堕落的纲领。”[1]426于是，马克思在实在无法容忍的情形下，毅然决定对纲领中错误的观点进行批判。以上便是马克思写就《哥达纲领批判》的背景。
　　一、马克思对拉萨尔错误思想的几点批判
　　“劳动决定论”的批判
　　拉萨尔认为，“劳动是一切财富和一切文化的泉源。”[1]428他认为，劳动决定一切，创造一切。其创作过程除了劳动之外，不需要任何其他因素的参与。这便是拉萨尔所谓的“劳动决定论”。对此，马克思是坚决反对的。并认为“自然界同劳动一样也是使用价值的源泉”。[1]428从中我们可以发现，他们之间的看法存在很大的差异。这种差异性，集中体现在他们对“劳动”这一关键要素在创造财富和文化的过程中所发挥的作用的看法上。马克思的话表明，劳动者要创造出财富和文化，前提就是要占有自然界提供的物质生产资料。人类的劳动再作用于自己所占有的物质生产资料之上。这一过程，就是人类对物质进行必要的加工，以创造出财富和文化的过程。
　　如果人类仅仅依靠拉萨尔的抽象的劳动，而不需要任何自然界提供的物质性条件，那么人类是不可能创造出任何东西来的。但在拉萨尔那里，恰恰忽略了生产资料所有制这个基本前提。在他的财富创造理论中，劳动作为唯一要素，完全没有自然界提供的物质的参与。空洞的劳动毕竟是空洞的劳动，不可能有任何实质性的东西充实其中。因而，拉萨尔的这种理论是不科学的，也是必然会受到批评的。
　　“分配决定论”的批判
　　在拉萨尔看来，他自己是马克思的学生。但从他的思想来看，他绝不是一个真正的马克思的追随者。这主要体现在，拉萨尔在对资本主义分配方式进行批判的过程中，已经看不出马克思在他那里的意義。我们能看到的是，拉萨尔想着在维护资本主义利益的前提下通过他的“分配决定论”来实现“平等权利”。拉萨尔认为“劳动的解放……要求集体调