文档介绍：中国少数民族吉祥物中国少数民族吉祥物是中华民族文化的重要组成部分。在多元一体的中华民族文化格局中, 中原地区的汉族和周边的少数民族的文化相互交融, 汉族的吉祥观念对少数民族吉祥物的形成有着重要影响, 汉族吉祥物中也包含了许多来自少数民族的内容。一些少数民族之间也有共同的吉祥物。然而, 各少数民族特有的吉祥物占据主流, 与汉族吉祥物相比较, 少数民族吉祥物的来源、内容、象征意义, 特别是吉祥物载体(即表现形式),都表现出十分鲜明的本民族特色。一、各民族共有的吉祥物各民族文化间互相交隔, 是中华民族文化的一个特点。这种交融, 自中华民族形成之日起, 一直贯穿在历史发展的过程中。古代的东夷、百越、苗蛮、氐羌、戎狄等民族集团, 既是形成汉族的成分, 又是构成某些少数民族的核心。这些古老的民族集团的图腾崇拜物、自然崇拜物有不少演化成中国古代灵禽瑞兽。东夷、百越、氐羌的鸟崇拜, 戎狄、氐羌的兽崇拜, 苗瑶的盘瓠崇拜, 是许多吉祥灵物的祖源。《逸周书· 王会解》记载:“成周之会, ……氐羌以鸾鸟, ……方人以孔雀。”龙图腾崇拜, 最初也起源于东南的濮越民族,《汉书· 地理志》记载百越民族“文身断发, 以避蛟龙之害。”氐羌族群也有古老的龙崇拜传说。白虎的崇拜源出于西部少数民族先民, 古代传说中的“西王母”, 实际是西方少数民族的首领, 其形象是对图腾物的描绘。《山海经· 西次三经》: “玉山,是西王母所居也。西王母其状如人,豹尾虎齿而善啸, 蓬发戴胜。”《大荒西经》:“西海之南, 流沙之滨, 赤水之后,黑水之前,有火山,名曰昆仑之丘。有神,人面虎身,文尾,皆白处之。其下有弱水之渊环之,其外有炎火之山,投物辄然。有人戴胜, 虎齿, 豹尾, 穴处, 名曰西王母。”古代以白虎为西方之象, 与西王母为“虎形”有关。自古以来, 驯养和使驭骆驼是西北和北方少数民族的特长。光彩夺目的唐三彩中有许多精美的骆驼、牵驼俑, 骑驼人都是西北少数民族形象。唐代民谣说“山南鸟鹊巢, 山北金骆驼”, 汉族吉祥物中, 骆驼的吉祥是“八方进宝”, 正是由于少数民族给中原地区带来骆驼, 才产生这种吉祥观念。总之, 汉族传统吉祥物有许多是少数民族崇尚物的成分, 而这些吉祥物, 也为许多少数民族所崇尚。十二生肖是一种特殊的传统吉祥物。十二生肖产生于何时?是如何产生的?至今仍是没有完全解开的一个谜。十二生肖的产生, 与中国古代少数民族分不开。清代学者赵翼有一种说法, 认为十二生肖本为古代游牧民族的****俗, 汉代“昭君出塞”, 中原地区和北方少数民族文化交流进一步发展, 十二生肖在汉族地区流传开来。越翼在《陔余丛考》中写道: 陆深《春风堂随笔》谓, 本起于北俗。此说较为得之。《唐书》: “黠戛斯国以十二物纪年, 如岁在寅, 则曰虎年。”《宋史· 吐蕃传》: “仁宗遣刘涣使其国,厮啰廷使者劳问,具道旧事,亦数十二辰属, 曰兔年如此, 马年如此。”《辍耕录》记, 邱处机奏元太祖疏云:“龙儿年三月奏”,云云。顾宁人《山东考古录》亦载泰山有元碑二通, 一泰定鼠儿年, 一至正猴儿年。此其明证也。盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰, 但以鼠牛虎兔之类分纪岁时, 浸寻流传于中国, 遂相沿不废耳。这是因为,少数民族以动物纪年的方法与汉族十二支结合, 是中原地区使用十二生肖的起点。尽管很难确认十二生肖就是起源于北方少数民族, 然而