文档介绍：炳公有奇?，触之刚峻发之奇猛。公元一九六七年，秋风飒飒，黄叶满地。某日黄昏，嘉陵江畔，松林坡上，公之宅内，人影倏忽，杀声震天。近得前去，见后生数人，闪展腾挪，棍飞棒舞，练武较技，不亦乐乎。面对窗外，背向众生，炳公怀融，守一而坐，垂目养性，喧场之中，听而不闻。众生之中，有好斗者龙某，生性天棒槌(天棒槌系重庆方言，意即不知天高地厚)，喜争天夺地，一向目中无人。有好事者怂恿：“敢否悄袭，以试公之神功?”龙受激狂躁，胆大妄为，径自举棍向公之脑后劈去。哪知棍未及至，忽见公之身椅腾空，旋而相向，刹那之间，龙似受击向后飞出，触壁坠地。顿时，面色如青，大汗淋漓。惊掠一幕，众生骇然，目瞪口呆，半晌不作动静，宛如泥人一般。　　号炳公者，尊师朱国福也。公自幼嗜武如命，师从马玉棠先生，深研形意，天才少年勤悟炼，臻人大道，修得形意神功，无怪乎，年逾古稀，仍能间空劈龙。　　公之间空劈龙，惑徒三十余载，令人百思不得其解。同门泽君，忆及当初，惊幕历历在目，至今心犹有余悸。言及师尊劈龙，常叹曰：不知不觉，不见出招，间空有距，却能弹飞袭者。”故惑萦脑，难捉玄奥，令君常扪心自问：“何以故?” 　　“此乃金钟罩之功也!”师叔马元基如是说：“金者，熠熠之金光也；钟罩者，如是大钟护体，不畏侵犯。有道是，形意功至炼神还虚，修得虚无之气，此气可分三界；初界无质有象，无实有感，能受拂之微；中界无质无象，无实有觉，可觉力之盈；高界无无之无，空空有应，可会能之充。初界之?，主浮阳之气，气行于表，肤触有感，实为内修开基之功，中界之气，亦称(音b6)气，显阴粹之气，气凝肌里，肌充有觉，实为内修通脉之功。高界之气，亦称(弓力)(音kong)气，强阳精之气，气弥六轮，聚能会冲，实为内修真如之境也。” 　　谓马师叔者，玉棠之子，形意嫡传之异人也。师叔一番高论，令人耳目一新，引人入胜。清末太极名家杨露禅，功至炼神还虚，烹气充肌，其气阴柔如水，隐粘吸之力，若置羽掌中，有如阴阳相吸，鸟无能振翅而飞，以故露禅柔能弱羽之技享誉武林。道光年间，形意大师李老能，功至修虚归无，(弓力)气弥体，其气阳刚似弓，伏崩发之力，若举而摔之，能克坠腾空，已故老能刚崩强飞之功名震天下。尊师朱国福，修得真如之体，金钟罩身，其气强势高能，极具冲发之力，若犯其界，一触即发，发之奇猛，以故国福神功威震霄汉。纵观形意门内，数百年来，炼得金钟罩者，仅此二人矣。　　夫金之钟罩，似大钟护体，不畏侵犯，堪为何物?形意先哲有谓：“浑沦一气内外修，泾渭不分至道由，空洞自然凝神静，化虚还原此中求。”不容置疑，形意神功挈之于道，金之钟罩乃浑沦之气；道即气，气即道也。然“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。”由是观之，形意神功恍然若物，金之钟罩恍然若象。物之非物，是名为物；物之以象，变化万端，吞云吐雾，生机不息；象之以约，约之以形，形如钟罩。有鉴于此，老子叹曰：“道冲，而用之弗盈也，渊兮!”老子譬之为道冲，形似管盅，状若飓风，盛张汹涌，行之不殆，冲天拔地，深不可测。老子之喻，惟妙惟肖，活灵活现；金之钟罩，变幻之黑象也!世人皆知，强气充球，崩弹有力，冲之有应，击之难伤。缘之于此，金之钟罩，方圆有致，罩之人身，无懈可击矣。　　金之钟罩，盛名天下，然追根溯流佚名道琮。稽考红山文化，掘古于祭司之墓葬，降至金沙遗址，起坟于长老之棺椁，累见有道琮。