文档介绍：孔子作为伟大的思想家和教育家，“为学”是其思想的核心之一。孔子对“学”非常推崇，这源于孔子的一个基本判断。所谓“生而知之者”，只是一种理想，“学而知之”才是正途。孔子曾自我评价说“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”他认为自己如果比其他人聪明的话，只是因为“好学”进而孜孜以求而已。连孔子这样聪慧的人，也不承认自己是天生的有才之人。可见在孔子看来所谓“生而知之者”，只是一种理想，实际上他并不承认，与其推崇生而知之者，不如赞扬“好学”之人。　　由于人们大部分是常人之资，孔子认为如果不“好学”的话，会有很多后果。“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”在孔子看来“好学”是学****者应有的一种态度，所谓“好”表现为兴趣、勤奋以及孜孜以求；同时“好”字也有这样一种基本判断，即善于某一方面，在某一方面做得好。在《论语》中“好学”另外还出现了六次，这六次中，有两次是孔子对什么是“好学”的一种解释。“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”另有一次是孔子以“好学”自我定位。“十室之邑，必有忠信如丘焉，不如丘之好学也。”孔子不但以“好学”自许，还以“好学”来表示对他人的由衷赞叹。一次是对孔文子的称赞，卫国大夫孔圉死后，谥号为“文”。周王朝始祖创业垂统，功德莫大，被谥为“文”，以“文”为谥极富尊严与荣耀。子贡问：“孔文子何以谓之‘文’也?”孔子回答说：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”另有两次是对自己的弟子颜回的称赞。“哀公问：‘弟子孰为好学？’孔子对曰：‘有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。’”在《先进》中孔子回答季康子问时也做了相似的回答。　　把“好学”笼统地看成是一种良好的学****态度当然不错，但是“好学”在各处出现时又显然不是完全相同的含义，单是孔子本人对“好学”的两处直接解释的含义就明显不同。在《学而》中，孔子谈好学的含义，认为“好学”是指降低物质享受，在言行上改善自己，并向有德行的人请教，使自己走在正途上。而在《子张》中指的是在学****上的坚持，要知道自己所不知道的，记住自己知道的。应该说，这两种解释中，前者对“好学”的含义概括得更为全面。后者主要讲“好学”作为一种态度其具体表现是什么。前者则从要怎么学、学什么两个方面谈“好学”，孔子在这里不仅规定了“好学”是一种好的学****态度――要向他人请教，更指明了其具体的内容，即要轻物质生活、重道德实践。参照孔子对于“好学”一词的解释，才能真正理解孔子在对他人、自己的评价中用到“好学”一词时的真正深意。　　孔子弟子甚众，号称三千，为何只把“好学”的称赞给予颜回呢？颜回虽是孔子的大弟子，也是孔子最得意的学生之一，但孔子这么多弟子，优秀者也有许多，其中很多跟随孔子周游列国，一心向学，怎么能说不好学呢？就现存文献而言，除孔文子和颜回外，还没有发现孔子以“好学”轻许他人的。可见,孔子使用“好学”一词时是非常慎重，也是非常有深意的。孔子在不同情境下对“好学”的论述意思并不完全相同，就“好”字的含义而言，主要是对“学”采取何种态度做出规定，并无明显区别，因而意义不同的重点显然在“学”字上。事实上，正因所“好”之“学”不同，孔子将