文档介绍：《五巨藏》《五巨藏》 Richen Terdzo 大宝伏藏 Kagyud Ngak Zod 噶举密咒藏 Dam Ngak Zod 口诀藏 Gyachen Kazod 教诫十九世纪的西藏, 教派主义盛行, 门户歧见之深造成分化, 引起宗教论争和迫害, 连带一些传承也几乎湮没失传。康楚接受了一百三十五位以上不同传承上师的法教后, 与钦哲、秋林共同发起了佛教的复兴运动, 称为“利美运动”。“利美”意为无偏见, 其目的并不是要建立一个新的宗派或组织, 而是将各宗丰富的内涵搜集起来, 使对每个人都有利益, 对于开放的心态, 以及舍弃教派藩篱的观念有很大的启发。他们主张遵循自己的传承努力修行, 同时承认其他的教派和传承具有同等价值而给予尊重; 不贬人褒己, 也不贱他尊我。参加此运动的人不限于宗教学者和行者, 还有许多有才华的艺术家、诗人、医生, 乃至科学家,如米旁仁波切。第十四世大宝法王迭求多杰影响了这个运动,同时也受其影响。他将传承之教法授与康楚与钦哲,又将一些不共教法授与康楚。当时,宗教上还存在着另一个矛盾,就是精神的物质主义盛行。一些寺庙的方丈和教师关心为庙宇建造金顶和巨佛, 远甚于佛法上的实修,因此,渐和法教失去相连。康楚因此大力提倡实修的重要性, 为自己的开悟, 亲身去体验法教。重新弘扬实修传承也是当时的复兴重点之一。由蒋养钦哲于净相中见到佛塔中的五宝藏, 并按记忆笔录了所有目录后由一世康楚( 工珠) 仁波切主持汇集、编写了一套西藏佛教的重要经藏巨著《五巨藏》, 成为汇集教法、接续众多秘密传承、弥合教派分歧的利美运动之主要经典,为藏密的传续树立了不朽的丰碑。《五巨藏》包含五部共九十余册,内容为(一) 仁千特佐( Richen Terdzo )即《大宝伏藏》(《岩藏宝藏), 共六十三册,包含历代德童(岩取者)所取的珍贵法教。(二)噶举那佐( Kagyud Ngak Zod )即《噶举密咒藏》(《教传密藏》), 共三册三卷论文, 包含了玛尔巴的噶举传承所有密续和精义。(三)旦那佐( Dam Ngak Zod )即《口诀藏》(《心密藏》),共十册,包含了八大传承的修持法。(四) 嘉千卡佐( Gyachen Kazod )即《教诫广藏》(《文集宝藏》), 共十二册,包含了康楚所有的杂著和文章。(五)雪佳佐( Sheja Zod )即《所知藏》(《全知宝藏》),共三册,涵盖了西藏宗教、文化和历史的所有层面。五巨宝藏无分别地延续了各大传承垂危的生命,并赋以活力。它是部划时代的拉鍊,也是首要且最圆满的“利美”运动的表现。《五巨藏》何以在西藏传统中显得如是珍贵? 一般而言,上乘法教的传授,必然包含了以下三个部份: 成熟灌顶:能使弟子心成熟之灌顶; 解脱教授:能使弟子入达解脱之教授; 凭依口传:能使弟子具备领受如是灌顶、教授基础之口传。由此,可以想见蒋贡活佛所抉择承担的确实是个无比艰钜的超级任务! 这些法藏由第一世蒋贡康楚活佛所编纂,时值十九世纪末叶,地处八蚌寺附近的总雪堆巴。一、《大宝伏藏》是一切伏藏法的总集──由数百位伏藏师所掘发──共计六十三册。《大宝伏藏》乃公元十九世纪时,以第一世蒋贡康楚( Jamgon Kongtrul )和第一世蒋扬钦哲为主的西藏「不分教派运动」先驱,将十二世纪时期的伏藏师桑吉林巴( Sangye Lingpa )至十九世纪的伏藏师秋基德钦林巴( Chogyur Dechen Lingpa )之间,共百位伏藏师所取出的各类主要伏藏法门,收集、整理成六十三函的《仁钦德佐( Rinchen Terzer )法要》大全集,即是现今所称之《大宝伏藏》。被视为伏藏总集的《大宝伏藏》, 历来为西藏佛教诸***王、仁波切灌顶之密宝,难得公开示人,因此,一般人终其一生也难窥其貌,更遑论其内容; 而修****密法之人, 更以一生能受一次大宝伏藏灌顶为稀有难得之殊胜胜行。就《大宝伏藏》而言, 当时众人皆知他承担起如是艰钜任务, 这也引起西藏各地伏藏师关注, 他们希望自己的伏藏法能被纳入《大宝伏藏》之中而纷纷献出所持法典。这或可说明何以《大宝伏藏》的内容能如此完整而浩瀚。二、《噶举密咒藏》含摄了噶举传承的所有密乘法教,它属于所谓的「新译派教法」。这些教法包含了二个部份: 第一个部份是由马尔巴尊者四大弟子当中的俄巴尊者(俄? 确固多杰) 所传延下来的,世称「俄巴七坛城」。第二个部份则是零散密法的总汇。蒋贡康楚活佛在其编著中,是以如下的方式归类: I. 初善当中包含: 白度母、长寿佛、金刚萨埵、尊胜佛母、绿度母、金刚手…等法。 II. 中善当中包含了马尔巴传承的十三上乘密法, 每一法皆含摄了生起次第和圆满次第。 1. 喜金刚坛城,包含了九位本尊 2. 佛母达媚玛与十五天女坛城 3. 金刚帐坛城 4. 桑布提( 密续梵文名) 之金刚萨埵集部( 各部金刚