文档介绍：清代中叶诗文词
清代中叶诗文词清代中叶诗文词3、 “性灵说” “性”即性情、情感，“灵”即灵机、灵趣。上承接明代公安派的文学思想，直抒“性灵”。强调诗人要具备真情、个性诗才，推重独创，反对模拟。由于生活面狭窄，缺乏社会现实内容。
袁枚（1716—1797）字子才，号简斋，又号随园主人。有《小仓山房集》、《随园诗话》及笔记小说《子不语》。
马嵬（袁枚）
莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。 石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。
马嵬（李商隐）
海外徒闻更九州， 他生未卜此生休。空闻虎旅传宵柝， 无复鸡人报晓筹。此日六军同驻马， 当时七夕笑牵牛。如何四纪为天子， 不及卢家有莫愁？
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3、 “性灵说”
“性”即性情、情感，“灵”即灵机、灵趣。上承接明代公安派的文学思想，直抒“性灵”。强调诗人要具备真情、个性诗才，推重独创，反对模拟。由于生活面狭窄，缺乏社会现实内容。
袁枚（1716—1797）字子才，号简斋，又号随园主人。有《小仓山房集》、《随园诗话》及笔记小说《子不语》。
马嵬（袁枚）
莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。 石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。
马嵬（李商隐）
海外徒闻更九州， 他生未卜此生休。空闻虎旅传宵柝， 无复鸡人报晓筹。此日六军同驻马， 当时七夕笑牵牛。如何四纪为天子， 不及卢家有莫愁？
赵翼，字云崧，号瓯北。精于史学，《廿二史札记》是著名的史学著作。文学方面有《瓯北诗话》。论诗以创新为标准，不甘人后。
论诗
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。
郑燮，字克柔，号板桥。清代著名书画家，“扬州八怪”之一。有《郑板桥全集》。
潍县署中画竹呈年伯包大中丞括
衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。 些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
予告归里，画竹别潍县绅士民
乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒。写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。
黄景仁，字仲则，号鹿菲子。黄庭坚后裔 。有《两当轩集》。乾隆年间，论诗者推为第一。
杂 感
仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。
十有九人堪白眼，百无一用是书生。莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。
第二节 清代中叶散文
一、桐城派
清代散文流派，尊方苞、刘大櫆、姚鼐为“桐城三祖”。以古文正宗自居，主张学****左传》、《史记》及唐宋八大家古文。以“义法“为理论核心，义理、考据、辞章三者并重，讲究语言雅洁、文风平实。体现了统治势力在文学领域的渗透。
方苞，字灵皋，号望溪。自言“学行继程朱之后，文章介韩欧之间” ，有《方望溪先生全集》。主张“义法”， “义”指文章的意旨、论断与褒贬，“法”指文章的布局、章法与文辞。
刘大櫆，字才甫，号海峰。有《海峰文集》。师事方苞，桐城中起着承先启后的作用。强调文章的艺术形式，注重韵律的和谐铿锵。
姚鼐，字姬传，世称惜抱先生。四库馆修纂。有《惜抱轩诗文集》，又编有《古文辞类纂》。为文主张神理气味、格律声色，将文风归结为“阳刚”和“阴柔”两端。
左忠毅公轶事(方苞)
先君子尝言，乡先辈左忠毅公视学京畿，一日，风雪严寒，从数骑出，微行入古寺。庑下一生伏案卧，文方成草。公阅毕，即解貂覆生，为掩户。叩之寺僧，则史公可法也。及试，吏呼名至史公，公瞿然注视，呈卷，即面署第一。
召入，使拜夫人，曰：“吾诸儿碌碌，他日继吾志事，惟此生耳。” 及左公下厂狱，史朝夕狱门外。逆阉防伺甚严，虽家仆不得近。久之，闻左公被炮烙，旦夕且死，持五十金，涕泣谋于禁卒，卒感焉。
一日，使史更敝衣，草屦，背筐，手长镵，为除不洁者，引入。微指左公处，则席地倚墙而坐，面额焦烂不可辨，左膝以下筋骨尽脱矣。史前跪抱公膝而呜咽。公辨其声，而目不可开，乃奋臂以指拨眦，目光如炬，怒曰：“庸奴！此何地也，而汝来前！国家之事糜烂至此，老夫已矣，汝复轻身而昧大义，天下事谁可支拄者？不速去，无俟奸人构陷，吾今即扑杀汝！”因摸地上刑械作投击势。
史噤不敢发声，趋而出。后常流涕述其事以语人，曰：“吾师肺肝，皆铁石所铸造也。”
二、阳湖派
乾隆后期散文流派，曾师承桐城派，但不满桐城古文的清规戒律。文章比桐城较少拘束，气势放纵，影响不及桐城。代表人物是张惠言。
三、文笔派
产生于清中叶后，随骈体文兴起而出现。代表人物阮元，主张“文必有韵，文必尚偶”，客观上对桐城派的