文档介绍：论周扬建国前的文学批评
论周扬建国前的文学批评
在建设有中国特色的文学批评的过程中,除了应当批判地吸收西方文化和文学理论批评外,还应当注意吸纳中国文学批评传统中的合理因素。这不仅包括了中国古典文学批评,而且也包括了“五四”以来的中国现代文学批评,其中周扬的文学批评在20世纪中国文学批评史上占有特别重要的地位。建国前的周扬,以理论家和政策制订人的双重身份出现在中国文坛,出现在世界马克思主义文艺发展史中。正如周海波所说:“周扬正是现代文学批评史上一位权力话语的主要完成者和主要体现者”,因而“周扬所代表的文学批评就不仅仅是周扬本人的事情,而且也代表了一个时期一种比较典型的文学批评。”[101](P387)因此,无论是研究中国现代文学批评史,还是建构中国文学理论批评模式,都不能忽略周扬的批评理论与实践。
一、科学化批评理论的建构
周扬建国前的文学批评以马克思主义文艺观作指导,贯穿着自己的现实主义理论原则。早在上个世纪二十年代末周扬就开始写文学评论,但最初仅局限于对一些外国文学作品的评介,缺乏作为一个批评家的独立的理论追求。但后来由于受马列主义文学理论以及车尔尼雪夫斯基美学思想的影响,其文艺批评才开始具有锐利的思想锋芒和现实的理论基础。从1937年《论〈雷雨〉和〈日出〉》到1941年的《郭沫若和他的〈女神〉》,再到1946年《论赵树理的创作》,周扬坚持理论联系实际原则,既分析了作品,又找出了文艺的发展规律,为新文艺的发展指明了道路。然而,周扬建国前的文学批评理论始终和政治纠结在一起,刘锋杰指出,周扬坚持的是一种政治与文学的本质同一论,因而他属于中国现代批评史上的政治——艺术模式,从政治角度切入艺术研究,政治意识明显强旺于艺术意识。[P102]笔者对此表示认同。综观周扬建国前的文学批评理论,主要有如下特征:
(一)真实地反映社会生活
艺术意识形态所具的认识功能,是与艺术真实性分不开的。真实性,是一切优秀文艺作品共同具有的审美品格,也是马克思主义经典文论家所特别推崇的一个方面。作为一个文艺学概念,艺术真实性反映的是创作关系中的客观方面,是用来衡量文艺与生活一致性的程度。马克思、恩格斯在同各式各样的唯心主义的创作思想和创作倾向的斗争中,确立了创作的真实性原则。他们提倡从生活出发,用唯物主义的认识路线和观察方法进行创作,要求作家、艺术家“通过对现实关系的真实描写”[103](P673),同时展现出生活在特定的“人类关系”或“现实关系”中的活生生的人的本来面貌,描绘出处在一定条件下的现实的、可以通过经验观察到的发展过程中的人的真实的风范,揭示出历史的具体的人的性格、思想和行为的生活根据。
周扬在进行文学批评时特别强调文学作品自身的特点。他根据马克思、恩格斯关于阶级社会中意识形态的阶级性的学说以及列宁所提出的无产阶级文学的党性原则,肯定阶级社会中艺术的阶级性、倾向性,肯定了无产阶级文学艺术的革命功利主义。但是,他不是把文艺的阶级性、倾向性和真实性简单地对立或等同起来,而是把它们看作是矛盾的统一体。因为文学艺术同政治、哲学等其他意识形态在表达倾向的方式上毕竟是不同的。在这一点上,周