文档介绍：论周扬建国前的现实主义理论
论周扬建国前的现实主义理论
现实主义问题,是周扬整个文艺理论体系中一个极其重要的问题。在他看来,“中国的新文学是沿着现实主义的主流发展来的。现实主义和文学的功利性常常连在一起。为艺术而艺术的思想在中国新文学史上不曾占有过地位。”陈顺馨认为,周扬的现实主义理论源于“影响的焦虑”,即对苏联文艺变化与国际左翼文学的紧跟。[49](P93)刘锋杰则指出,周扬对文艺规律的探讨具有受动性、间断性,以及认识的滞后性等特点。他对艺术规律的探讨首先要取决于他是否能超越政治思维的预定性而进入艺术思维空间。他一直在克服着这一障碍,这一障碍也在克服着他。由于这种受动性,周扬文艺思想对于政治环境的依赖性很强,他的探索常常被峻急的政治形势所打断。“周扬把政治置于创作的中心,他完成的是政治文学的证明,尽管他也谈现实主义,但他的现实主义已被政治化。”[50]
以上论述均从整体上把握了周扬现实主义理论(特别是建国后)的主要特点,但综观周扬建国前的理论著作,我们不难发现上述观点难免有所偏颇。因为周扬除了提倡现实主义,介绍外国文学特别是俄苏的现实主义作品外,还逐渐建构了一套属于自己的现实主义理论模式。尽管周扬的现实主义理论不免有模仿苏联的痕迹,但它已经与中国当时的时代特征结合起来。同时周扬也格外注重能够用于指导反映中国现实的、并和中国源远流长的写实传统相一致的现实主义理论。正如朱辉军所说:“周扬正是在现实主义这一点上,找到了把马克思主义文艺理论和中国现实、中国传统结合的结合点,从而使马克思主义逐渐获得了中国的现实特点和民族特色”。[51]
一、建国前周扬现实主义理论的嬗变过程以及引起这种变化的原因
周扬对现实主义理论的探讨,直接源于苏联现实主义理论思潮的影响,这是一个不争的事实。在周扬对现实主义的阐述中,引证的大多是高尔基、斯大林以及苏联社会主义现实主义理论。他倡导的现实主义多称之为“新的现实主义”,“先进的现实主义”、“革命现实主义”、“社会主义现实主义”,它是与传统的批判现实主义相对而论的。然而,周扬并不希望中国的现实主义文艺思想仅仅是对苏联现实主义文艺思想的拙劣模仿。他在《关于“社会主义的现实主义和革命的浪漫主义”》一文中曾经提醒人们,“这个口号(指社会主义的现实主义——引者注)是有现在苏联的种种条件做基础,以苏联的政治——文化的任务为内容的。假使把这个口号生吞活剥地应用到中国来,那是有极大的危险性的。”[52](P114)这一点足以说明周扬的文艺观念中蕴含着实事求是的品质,反对一味模仿的创新精神。
周扬对现实主义理论的探讨不是一成不变的,他随着时代的变化而相应地调整其理论,真正做到了与时俱进。综观周扬建国前的文艺论著,我们不难发现其现实主义理论有一个不断发展变化的过程。
周扬的现实主义理论起始于对社会主义现实主义的探讨,这同时也为他后来致力于建立中国自己的马克思主义文艺理论和批评的体系预设了方向和奠定了基础。1933年4月,周扬在《现代》杂志