文档介绍：南京师范大学
硕士学位论文
儒家“成己成物”观的生态伦理启示
姓名:张宁
申请学位级别:硕士
专业:伦理学
指导教师:曹孟勤
20080526
作者签名:刍道作者签名:皇兰查学位论文独创性声明期:垃互:玺:里学位论文使用授权声明期:逆生:豪肌本人郑重声明:⒓岢忠浴扒笫怠⒋葱隆目蒲Ь翊邮卵芯抗ぷ鳌⒈韭畚氖俏腋鋈嗽诘际χ傅枷陆械难芯抗ぷ骱腿〉玫难芯⒈韭畚闹谐耐猓惺笛椤⑹莺陀泄夭牧暇钦媸档摹⒈韭畚闹谐暮椭滦坏哪谌萃猓话渌嘶蚱渌已经发表或撰写过的研究成果。⑵渌径员狙芯克龅墓毕拙言诼畚闹凶髁松鞑⒈硎了谢意。本人完全了解南京师范大学有关保留、使用学位论文的规定,学校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子版和纸质版;有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆被查阅;有权将学位论文的内容编入有关数据库进成果。日行检索:有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。保密的学位论文在解密后适用本规定。一..
摘要内容摘要:在目前的生态伦理学研究中,人类中心主义和非人类中心主义围绕着到底是“走进人类中心主义、还是走出人类中心主义”,“自然物有无道德地位”展开了激烈的争论。尽管这种争论有利于人们深入探讨人与自然的伦理关系,反思现代人改造自然界的实践活动,但是这种争论的不可调和性及其观点的不可公度性,使生态伦理学面临着发展的困境。如何化解这种争论,走出生态伦理研究的瓶颈,是我们当前必须解决的一个重大而紧迫的任务。中国古代儒家“成己成物”观将生态伦理价值建立在“人”的基础上予以探讨,认为“成己”、“成人”与“成物”是同一的,成己和成人当中就蕴含着成物,即仁者与天地万物一体,这一思想对于我房创鼻暗纳桌砦侍猓叱鋈死嘀行闹饕搴头侨死嘀心主义的局限性,具有重要的理论意义和实践意义。在传统儒家文化当中,蕴含着丰富的生态伦理思想,国内外已经有为数不少的学者对此展开过广泛研究,,在这些研究文献当中,对于传统儒家文化中关于“成己成物”的思想对当今生态伦理研究的价值和启示意义,却很少受到人们的关注。可是恰恰这一思想,对于重新建构生态伦理的哲学基础极富有启发性。关键字:儒家;成己成物;生态伦理
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前言自工业革命以来,人类认识自然、影响环境的能力不断增强,人们似乎猛然地认识到科技对人类的重要性,科技作为创造财富的一种重要的手段,也被人们当作一种财富进行挖掘和创造,从而使科技改变了它原有的意义。人们利用手中的技术手段不断地向自然界攫取,以满足无止境的物质需求。人类借助于科学技术力量“向大自然开战魅〉母髦肿匀蛔试闯俗匀簧肪车纳力和更新能力,而排放的废弃物也远远超过了自然环境本身的净化能力。伴随科技革命的飞速发展,科技革命的生态效应也被强烈地凸现出来。作为一种世界性现象,在今天,严峻的生态和环境问题已经越来越引起人类的焦虑和不安。现在全世界都面临着共同的环境问题:能源、资源的短缺;大气污染及全球变暖;土围内,思想界、政治界、学术界、企业界人士以及所有各阶层的人民中,已经形面临当前严峻的生态环境问题,人类真的应该重新审视自己的行为,反思一下自己在这场危机中所扮演的角色,以及自身对生态环境所负有的责任。人们开始对自己的行为和思维方式进行反思,一些有识之士提出了“生态革命目诤牛现在的全球环境危机,是由于我们的贪婪、过度利己主义以及认为科学技术可以解决一切的盲目自满造成的,换一句话,是我们的伦理价值体系导致了这一场危步恶化,甚至最终导致全球生命支持系统的崩溃。倜拦苎Ъ遗刀偃衔I机在实质上就表现为人类文化观念的失误。哲学家拉兹洛认为,文化确实是我们时代的一个决定性力量,许多冲突表面上看来是政治性的,实际上包含着根深蒂固的文化根源。就人对自然的破坏而言,在它背后就有一种文化支撑着,这就是壤破坏;生物多样性的减少;各种废弃物的污染;沙漠化、海洋污染严重等等,这给世纪的人类提出了严重的挑战,引起人们的广泛关注。现在在全世界范成有关环境保护重要性和紧迫性的共识。要求重新审视人与自然的关系,重新建立人和自然协调发展的道德行为规范。正如联合国环境署《关于环境伦理的汉城宣言》中所指出的:“我们必须认识到,机。如果我们再不对我们的伦理观和信仰进行反思,其结果将是环境质量的进一。联合国环境规划署编:‘全球环境展望》,中国环境科学出版社年版,第常
西方的主流文化所坚持的:人是为了自身的目的才征服并控制自然。话闳衔#群主客三分’’豹思维方式,在西方是从吉希腊时期初步确立起来的。柏拉委的“理念说牙砟钍澜绾透行允澜缍粤⑵鹄矗谝欢ㄒ庖逑路掷肓怂嘉氪嬖凇⒅魈和客体。近代以来随着宗教统治的推翻,人从宗教束缚中解脱出来,人的主体性得到嵩扬。人既在与盘然的二元分割下