文档介绍：万方数据
道学女性伦理观与儒家女性伦理观的对立及融合刘玮玮天府新论年第的畸形伦理观而实行“男女之大防”,道学较为宽容而倡导自然健康的两性关系;对于女性所循人伦礼节,儒家重文轻质,道学重质轻文;对于女性道德监督机制,儒家诉诸于人的作道学与儒家在女性伦理上存在融合,它们都奉行尊卓等级观念、倡导“贞顺”之德、重视丶省康姥В坏兰遥坏澜蹋蝗寮遥慌月桌道学女性伦理观与儒家女性伦理观的对立及融合芤猐由于思想主旨不同,道学与儒家在女性伦理上存在各种对立。对于女性的地位和价值定位,儒家强调“男尊女卑”,道学主张“阴阳并重”;对于女性的人格,儒家持“女人祸水论”,道学持“女性崇高论”;对于女性的贞节及两性交往。儒家过于强调女性贞节用,道学主张人神并用。然而,由于道学为了扩大其影响力而不断吸取儒家思想,这又使得“孝亲”思想及推行“五常”之道。一、道学女性伦理观与儒家女性伦理观的歧异及对立尊女卑”。乾坤阴阳是《周易幕痉冻牒拓源恰周乾坤阴阳分别赋予尊卑、贵贱、刚柔、动静等特定的性质,矣。”吨芤住は荡巧洗ā“乾,阳物也。坤,阴物也。【作者简介蹒忡猓苎Р┦浚旖蛞娇拼笱б窖宋难г焊苯淌冢芯糠较颍褐泄陈桌硌А型挤掷嗪臸南妆晔堵隴【文章编号道学是指以老子的道的学说为理论支柱的文化系统,包括道家的哲学文化、道教的宗教文化以及丹道的生命科学文化。【谥泄澄幕⒄,这就决定了道学与儒家在女性伦理观上必然存在各种歧异。与此同时,在儒、佛、道“三教合一”的过程中,道学为了扩大其影响力而不断吸取儒家纲常伦理思想,这又使得道学与儒家在女性伦理观上出现会通之处。本文即对这两种女性伦理观的对立及融合之处逐一分析,以期全面揭示两者的思想内涵、相互关系及其在中国传统社会中的作用。对于女性的地位和价值定位不同道学与儒家在女性伦理上的首要对立在于如何看待女性的地位及价值问题,这一问题是女性伦理中最为基本的问题,对此,儒家根据芤的乾坤阴阳学说强调“男易》作者根据其对自然现象、社会现象和人事的观察,将并认为这些特性具有先验性质且凝固不变,因而也是形而上学的。【纭疤熳鸬乇埃ざㄒ印1案咭猿拢蠹⋯⋯夫乾,天下之至健也,德行恒易以知险。夫坤,天下之至顺也,德行恒简以知阻。”吨芤住は荡窍麓ā根据“乾道成男,坤道成女”吨芤住は荡巧洗ā的原理家从“乾尊坤卑”、“阳贵阴贱”中合乎逻辑地推出了尊女卑”的观点,由此贬低女性的地位和价值。儒家认为,男子在社会、宗族、家族中应享有尊贵的地位。女子则处于卑贱的地位,他们的地位从出生开始就注定了。《诗经·小雅·斯干疲骸澳松凶樱厍拗玻匾轮眩嘏之璋。其泣疃噻。朱芾斯皇。室家君王。乃生女子,载寝之地,载衣之裼,载再之瓦。无非无仪,唯滔食是议,无【收稿日期I—天津【基金项目】本文系国家杜会科学基金青年项目《中国道学女性伦理思想研究编号:锥涡猿晒#
万方数据
天府新论年第道学女性伦理观与儒家女性伦理观的对立及融合父母诒罹。”在古代,。璋”本是一种长条形的玉器,是贵而喻。这种卑贱地位决定了女子必须终生依附男子而活,“妇无公事,休其蚕职”诗经·大雅·瞻印,他们反儿育女和操持家务,而是同时给女性指引了一条走向社会、庭经》、《周易参同契》、《悟真篇》等道书都是用诗歌的形启世人的,这必然对女性的才华提出更高的要求。受此思化光。坤道其顺乎,承天