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九歌简介
九歌简介
《九歌》相传是夏代乐歌，后遗落民间。民间在祭神时演唱和表演，屈原将其改编与加工，写成格调高雅的诗歌。其内容虽多模仿民间祭歌，事实上用于国家祭典。
王逸认为是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧苦毒，愁思沸郁”，所以通过制作祭神乐歌，以寄托自己的思想情感。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。
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王逸《楚辞章句》云：“昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐。窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁。出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋。因为作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以讽谏。”
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战国时期楚国巫风盛行，祠神、娱神的歌舞在民间祭祀仪式上表演，他们实为祭祀的有机组成部分。《九歌》即诞生在这种文化背景中。是祭祀时表演的古歌舞剧。
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《九歌》是一组有序的祭神曲词，十篇各祭一神，末篇《礼魂》为十篇通用的送神曲。
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天神：东皇太一（最尊贵之神）、东君（日神）、云中君（云神）、大司命（掌管人的夭寿之神）与少司命（掌管人类子嗣之神）。
地祇：湘君湘夫人（配偶神，湘水之神）、河伯（河神）、山鬼（山神）。
人鬼：国殇（为国阵亡者之神）。
自成体系，大致再现了楚国民间祭歌基本面貌。
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与《离骚》直抒胸臆不同，《九歌》以流传于楚国民间的神话故事为背景，主要通过神灵形象的塑造，借其口而抒情，其神灵形象被人格化了。
《九歌》的基调是礼赞神灵，但多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的伤感。即礼赞众神，又娱乐了自身。
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《九歌》为何有十一篇
《九歌》本十一章，其言九者，盖以神之类有九而名。两司命，类也，湘君与湘夫人，亦类也。神之同类者，所祭之事与地亦同，故歌合而言之。
——蒋骥《山带阁注楚辞》
“湘君、湘夫人合一歌，大司命、少司命合一歌。”
——胡文英《屈骚指掌·目次》
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