文档介绍：梅花拳文道作者:中国梅花拳网|发表日期: 2011-12-20 |点击: [315] 梅花拳派内虽含文道、武道、医道三部分, 但特别强调“以武济文, 文治武功”, 以达“文武合一”。梅花拳把文理看作是这个武学门派的灵魂,这正是它与其它武术门派截然不同之处。一个武学门派,何以将文理看得如此之重? 文武大道的实质梅花拳是中国古老文化传承的重要载体, 其传承三千年而不断, 就是以文化传薪火的缘故。梅花拳弟子有一句最经典的话就是“拳打脚踢是小技,文理大道通天地”。这文理大道, 指的是其文场代代所相传的“文武大道”。而这“文武大道”,实质是“文王之道”与“武王之道”的合称,是治国安邦所需秉持的根本。周易的诞生文王拘而演《周易》, 是人所皆知的故事。文王之所被商纣王所拘, 主要是因为作为西伯侯的他, 在诸侯国中以仁慈著称, 名望甚高, 使纣王渐感威胁, 被加之罪而囚于羑里城(今河南汤阴县北)。但在这个地方,他何以能推演出至今仍被奉为圭臬的《周易》来呢? 商易以“坤”为首中国古代有三《易》之说, 郑玄《易赞》及《易论》说:“夏曰《连山》, 殷曰《归藏》, 周曰《周易》。”《礼记· 礼运篇》记孔子之言: “我欲观殷道,是故之宋,而不足徵也,吾得《坤乾》焉。”郑玄注: “得《坤乾》,得殷阴阳之书也。其书存者有《归藏》。”熊氏安生曰:“殷《易》以坤为首, 故曰《坤乾》。”( 孙希旦《礼记集释》第 586 页, 中华书局版) 不难看出,殷“易”重“坤”,实际上是重视土地,在科学还相当不发达的青铜器时期,人们赖以生存的还主要是土地上的收获。殷商朝代重视土地与耕作, 但也导致但其在政治上的功利思想, 加上商朝“重神”、“崇鬼”, 以及推行王权专制, 故不遵守自然的法则, 轻视民众的利益与生计,到了纣王时代,已到极至,导致民不聊生,最终将商朝引入灭亡。文王之道——道与德我们现在知道, 周易重“乾”,以“乾”为首卦, 一改的殷商之易学中以“进坤”为首卦的先例。这是因为文王审殷之过, 提出“天命”及“德治”的思想。“天命论”要顺天行道, 道法自然。《周易》以占筮的形式解释自然和社会的变化, 提示了事物发展变化的内在规律, 且许多观点已被现代科学所验证, 被誉为“世界大百科全书”。当然这个自然之道, 也包括人之道即人性的本来规律, 因此, 这也就成为“德治论”的核心。不难看出,“天命论”与“德治论”, 实质上成为了后世道家与儒家思想的主要源泉。“天命”思想中的尊重并顺应天道, 成为道家思想的根基;“德治”思想中的行仁义以顺应人性规律,则成为儒家思想的核心。老子与道老子作《道德经》( 又名《老子》) 五千言, 莫不是文王“天命”思想的继承与完善; 其提出“道生万物”,故应“道法自然”的思想,指出“道生之,德畜(通“蓄”) 之,物形之,势成之,是以万物莫不尊道而贵德”,成为中华民族主体思想之一,并成为举世公认的“东方圣经”。武王之道——“礼”与“乐”“武王之道”, 实质上周武王及其弟周公旦提出的“礼乐”思想, 是在文王“天道”思想的前提下,进一步完善“德治”思想,以礼修外,以乐修内。他们认为仅顺应天道还不够, 还需顺应人道, 完善人德, 方可大治。因此, 周武王执政期间,特别是其弟周公旦在辅佐成王摄政期间,制定了系统的“周礼”及“周乐”,提出“乐所以修内也,礼所以修外也。礼乐交错于中,发