文档介绍：第一次笑是因为遇见你, 第一次哭是因为你不在, 第一次笑着流泪是因为不能拥有你。窃以少年老成, 中国称人之语也;年长而勿衰(Keep young while growing old) ,英、美人相勖之辞也, 此亦东西民族涉想不同、现象趋异之一端欤?青年如初春, 如朝日, 如百卉之萌动, 如利刃之新发于硎, 人生最可宝贵之时期也。青年之于社会, 犹新鲜活泼细胞之在人身。新陈代谢, 陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途,与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。人身遵新陈代谢之道则健康, 陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死; 社会遵新陈代谢之道则隆盛, 陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。准斯以谈, 吾国之社会, 其隆盛耶?抑将亡耶?非予之所忍言者。彼陈腐朽败之分子, 一听其天然之淘汰, 雅不愿以如流之岁月, 与之说短道长, 希冀其脱胎换骨也。予所欲涕泣陈词者, 惟属望于新鲜活泼之青年,有以自觉而奋斗耳! 自觉者何?自觉其新鲜活泼之价值与责任,而自视不可卑也。奋斗者何?奋其智能, 力排陈腐朽败者以去, 视之若仇敌, 若洪水猛兽, 而不可与为邻,而不为其菌毒所传染也。呜呼! 吾国之青年, 其果能语于此乎! 吾见夫青年其年龄, 而老年其身体者十之五焉; 青年其年龄或身体, 而老年其脑神经者十之九焉。华其发, 泽其容, 直其腰, 广其膈, 非不俨然青年也; 及叩其头脑中所涉想, 所怀抱,无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉。其始也未尝不新鲜活泼,寝假而为陈腐朽败分子所同化者, 有之; 寝假而畏陈腐朽败分子势力之庞大, 瞻顾依回, 不敢明目张胆作顽狠之抗斗者, 有之。充塞社会之空气, 无往而非陈腐朽败焉, 求些少之新鲜活泼者, 以慰吾人窒息之绝望,亦杳不可得。循斯现象, 于人身则必死, 于社会则必亡。欲救此病, 非太息咨嗟之所能济, 是在一二敏于自觉、勇于奋斗之青年, 发挥人间固有之智能,决择人间种种之思想, ——孰为新鲜活泼而适于今世之争存, 孰为陈腐朽败而不容留置于脑里, ——利刃断铁, 快刀理麻, 决不作牵就依违之想, 自度度人, 社会庶几其有清宁之日也。青年乎! 其有以此自任者乎?若夫明其是非,以供决择,谨陈六义,幸平心察之。自主的而非奴隶的等一人也, 各有自主之权, 绝无奴隶他人之权利, 亦绝无以奴自处之义务。奴隶云者, 古之昏弱对于***之横夺, 而失其自由权利者之称也。自人权平等之说兴, 奴隶之名, 非血气所忍受。世称近世欧洲历史为“解放历史”——破坏君权,求政治之解放也;否认教权, 求宗教之解放也; 均产说兴, 求经济之解放也; 女子参政运动, 求男权之解放也。解放云者,脱离夫奴隶之羁绊,以完其自主自由之人格之谓也。我有手足,自谋温饱;我有口舌,自陈好恶;我有心思,自崇所信; 绝不认他人之越俎, 亦不应主我而奴他人; 盖自认为独立自主之人格以上,一切操行,一切权利,一切信仰,唯有听命各自固有之智能, 断无盲从隶属他人之理。非然者,忠孝节义,奴隶之道德也( 德国大哲尼采〔 Nietzsche 〕别道德为二类:有独立心而勇敢者曰贵族道德〔 Morality of Noble 〕, 谦逊而服从者曰奴隶道德〔 Morality of Slave 〕) ;轻刑薄赋,奴隶之幸福也;称颂功德,奴隶之文章也;拜爵赐第, 奴隶之光荣也; 丰碑高墓, 奴