文档介绍：2）明以二种悲发心
修学佛道三大心要：一、依缘有情悲，开发出离心；二、 依缘法悲，开发菩提心；三、依无缘悲，开发活净心。这里 要把握三个悲心的体相，以及悲心、信心和所开发的大道心 的关系。
一、三种悲的体相
“三种悲”指三个层面上的悲心。“悲”就是见苦就想 从中脱出，所谓拔苦谓悲，是这么一种欲。那么，由于见苦 的层面不同，因而发生的悲心就有所不同。
（一）三种层面的苦
层面大分有三，就是指本来是佛，由最初一念妄动开始， 就走入到了错乱相续的状况里，这里由细到粗，有各种苦的 状况。起先本来就是活净的、圆满的、光明的，什么事也没 有，然而一念妄动后就出了能所，这个状况已经落入到蕴的 错乱相续里去了，这是细苦的层面。再接着就出现细四大、 粗四大，有这样的能所两方面的各种法的相。 之后，识去挎 取少分四大的时候，跟那个四大混合的时候，再进入到更粗 的错觉里，以为这个是一个整体的实体，发生了蕴的总聚的 执著，或者说“多分蕴的整体是一个”的那个执著，这叫“产 生蕴执”。那么，以这个为缘，无问地会把这个认成是“我”， 这就出现了补特伽罗我执。那么从这个时候开始，就出现了 有漏轮回的根源。在此之后，出现的惑业苦相续的状况是粗 的苦相。
也就是从本来活净光明出了错觉状况，先是蕴的相续或 者错乱法的相续，接着就是众生相续。前者是细分的变易生 死的状况，后者是粗分的分段生死的现相，我们常说的轮回 是指后者。在这个轮回众生界的状况上面，就它的差别万象 来说，就有所谓的六道各种苦的现相。而就细分的蕴的相续， 或者一直就是一种能所范畴里的错乱法的相续来说， 那个届 于还没有到粗分之前的，一种细的错觉态的连续。
（二） 三种层面的悲
沦落就是这样由细到粗，辗转地下去的。而回归的时候， 就是由粗到细，逐渐地由于开启正见、 发生觉悟以后，引动 本具的悲，而想从中脱出，那样就会有三个层面的悲心。第 一个层面的悲心一一缘有情悲，指的是缘着众生相续的苦 状，而有想拔除这个苦的善心。缘法悲，就是缘着错乱的二 取法的相续的细苦状态，而有想从中脱离的善心。无缘悲， 就是指已经明见到了这样的法和众生，或者人我法我所摄的 范畴本来无有，没有什么可缘的相，由此就会发生当下要回 归本来的善心，这样就是无缘悲。
（三） 缘有情悲从一分发展到圆满
这三大层面的悲心，乂要明白一分和圆满的量。举例来 说，缘有情悲届于凡夫、声闻、缘觉、菩萨、佛五种人所共, 下至一只猫，当它冬天冷的时候，它马上就感觉这个冷是很
悲哀的事，“那边有火炉，我要到那边去取暖”。这种状况是 就它自身来说，它已经缘着自身这个补特伽罗猫的苦， 有一 种想从中脱出的心，这个正确的心发生动力，使得它往火炉 旁边走，那么这样一种也是一点缘有情悲。 再者，这只母猫 当看到自己的孩子很饿的时候，当时就缘着那个他补特伽罗 的小猫的苦，出现一个想拔掉它这个苦的善心，因而它就主 动地去喂奶，这是另一分缘有情的悲。也就是，都是针对这 个粗分的生死相续上的一种苦，当它一明见以后，就有悲的 动力发出，而会有一种要脱开这个苦、寻求乐的心，这个时 候就自然会出来。
但是要理解，它的那个悲，由于见的局限性， 就缩小到 一个旁生猫的层面。假使这只猫有一天很幸运地得到了像我 们一样的人身，比如它成了一个小女孩，之后她就在人间开 始学****由于遇到了佛法，这个时候就有老师来教导她。当 她透过外前行的修学，逐渐地认识到，此世的各种人间的状 况都是苦，譬如她学了八苦，从生到死整个的状况，认识都 是苦。这样她就跟其他的女孩子不一样，她的悲就发展到要 脱开现世的苦状，一见到现世就有一种悲，想要得到一种乐。 这个悲已经由正见的开启而得到了开发， 这样就叫由那个一 点悲变大了，还是这个缘有情悲的层面上在发展。
再者，她的老师进行了更深入的教学，她就开始了解到 轮回三世的相续，六道整个的状况，从体性上认识了三苦， 从相续上认识到，这样一个有漏五蕴的相续，或者五取蕴的 相续，它是发生无数苦的根本，这个病没有好的话就不断地 辗转相续。就像这样，从深从广各方面都认识了以后，这个 时候开启了正见的眼睛。也就是苦谛、集谛这两个为根本， 一旦开了正见的眼睛，她的那个缘有情悲， 就依靠这个，可 以扩大到对于整个轮回的范畴，或者众生相续的状况，真正 地洞穿了。这个时候，她的悲就提升到了圆满的程度，那样 就开发了佛道的第一个心要——出离心。
二、信心、悲心、大道心的关系
三种心的关系，在三个层面上都要相应地认识。 这里先 就轮回苦的层面来看。信心如明眼，这是指理智的体系；悲 心如健足，这是指情感的体系；信心和悲心并运， 逐渐地发 展到圆满的程度，就出现了大道心一一出离心。
信和悲的关系，一个是见，一个是行，悲心要靠信心或 者理智来开发，信心