文档介绍：[转] 一句话学太极拳----- 李雅轩心得——李雅轩晚年心得: “练太极拳其最重要的,是稳静”。简析这里所说的稳静, 必须强调是专指“身稳体静”, 暂不涉及“心静”。近代以来, 杨式太极拳把“松”的重要性提高到了极致, 杨澄甫先生教拳时嘴里不停的叨念松松松,李雅轩大师也反复要求大松大软。因此, 放松已经成了太极拳最重要的手段和方法了。但细读李雅轩大师晚年的****拳记录,似乎把“稳静”提到了比“松”还更为重要的程度。真得感谢陈龙骧、李敏弟夫妇的辛勤劳作和无私奉献, 正是他们把李雅轩的书信随笔和杂记整理出版, 我们才能比较全面的学****到李老师的练拳心得, 才能够领略太极拳的神妙智慧, 才能不断被李老师孜孜不倦的钻研精神所鞭策所鼓舞。遗憾的是, 这些杂记随笔大多没有时间记录,( 也许是陈龙骧夫妇忽略了) 因而难以体会李老师的练拳升阶和步骤。他们贡献出来的资料太多了, 不同时期不同阶段的心得体会都一股脑儿的端了出来, 但李老师晚年的最后心得即总结性的体会到底是什么, 好像还没有明确的答案。要知道,太极拳的最终奥秘,应该在他最后的记录里。本人通过练功实践和教学实验,认为李雅轩大师的晚年心得是:稳静! 李雅轩老师已经把如何稳静叙述得很充分很准确了, 以致于我不可能再为此多言。但要理解什么是真正的稳静, 毫不夸张的说, 必须口授身传才行。( 2011-4-27 ) 李雅轩的话: 练太极其最重要的, 是要稳静。在静极默笃之后, 才能体会到很多的道理, 如粗心浮气、多动妄动, 那就错了。怎样才能做到静?一要身桩中正, 二要呼吸舒适, 三要心性放稳, 四要一身松净、松匀。如能长久持此想想,就能一点一点的做到真的稳静了。太极拳是内功,什么是内?筋骨肌肉统统是外, 人的性灵才是内。人稳静着练拳, 就是为了培养这个性能。如忙(疑是盲练,即无目标无内容的练)练、快练, 多动、快动, 是不能培养人的性灵的。人的性灵培养好了, 就一切修身致用皆有之。在练功时, 不要一定要架子多么大, 多么低下, 主要仍还是在练出手上的拳意来。有了灵感为第一,进一步要这种灵感练得充实起来。养这种灵感主要的练法, 是在稳静上练功, 如不稳不静, 那就绝对练不出灵感来。如手上身上脑筋里没有灵感,那就不能算太极拳的功夫。( 1965 年4月1 日) 练太极拳, 心里要平静舒适泰然, 把气息调得舒舒服服的去练, 不要满身带劲、满脸的神气, 只是身心放松放稳放静就行了。如是满身带劲, 满脸的神气, 这是练外功拳的神态。练太极拳的人, 看来只是平淡无奇, 就是对的。如是满脸神气, 满身劲头, 那就错了, 那就一辈子找不着拳意,拳意不上手,是一辈子瞎胡闹。练太极拳主要是打拳意, 如找着拳意就算入了门了。拳意如何找?在松软稳静上去找,放清醒,放灵感,放舒适去找。稳稳的,静静的, 日子久了, 拳意自会到了手上。如满身带劲去硬找, 必致愈找离拳意愈远。这句话很要紧, 要好好相信。如不相信这句话, 那就练不好拳了。( 1965 年4月5 日) 按我今日的练法,是松净的运动。心想内部,心里才感觉有些意思。如往日练功,多在表面上用功,未往内心里去体会,那是不对的。修炼功夫,最要紧是在静上多多用功。如能做到静极默笃的时候,好像是头脑中有一种灵感,这种灵气好像是要出离躯壳,起于空中,与宇宙万物合体,未来未见之事,若有所知,恍然若明。如这种情形, 不知是什么道理, 是人的灵机充实了之后, 自然而产生的吗?是以已往情形事迹而推断出来的吗?不得而知。我说不出它的所以然。然而, 我既有这种感觉, 今也大胆的写下来, 以便将来证明其是对还是不对。(《杨式太极拳诠真》——李雅轩太极拳遗著汇编陈龙骧李敏弟整理) ——太极拳不要剑拔弩张的气势,而是正大庄严的气象(气派) 简析: 气派是指练****拳架和推手时表现出的的态度、风貌和气概, 它给人与众不同的感觉, 是太极拳在精神层面上体现出的综合特征。正大庄严的气派源于练拳者内心大气显现出的壮观姿态,也是一种虚无的气势。但不是虚张声势的气势汹汹或剑拔弩张的一触即发的气势。古人认为“兵有三势……有气势,有地势,有因势。将充勇而轻敌, 卒果敢而乐战。三军之众, 百万之师, 志厉青云, 气如飘风, 声如雷霆, 诚积逾而威加敌人, 此谓气势。”《淮南子· 兵略训》太极拳作为武术项目之一, 它的对抗性必然不能笨滞傻呆、浮浮飘飘、懈懈怠怠, 而是要求具备“威加敌人”的气势,。所有的外功武术套路都特别注重气势的显现, 而且还有很多增强明显气势的方法, 最常见的就是助力发声, 就是喊出“嘿”“嗨”的声音, 即所谓“声如雷霆”; 还有就是吞气努力, 咬牙瞪目的虚张声势。但这种杀气腾腾的逼人气势, 不是太极拳所取的。太极拳要求神气内敛, 绝对不能像金刚怒目式的剑拔弩张。太极拳要的是佛家法象之正大庄严,