文档介绍：学位论文作者签名：他窥论文原创性声明日期：妒辍г，本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。
学位论文作者张他锐导师始啄学位论文使用授权声明日期：伽口辏／日日期：沙闕本人完全了解中山大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子版和纸质版，有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆、院系资料室被查阅，有权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索，可以采用复印、缩印或其他方法保存学位论文。保密的学位论文在解密后使用本规定。．
本文致力于德国神学家朋霍费尔早期思想中的教会论，并着重研究其中所采用的社会学进路。自宗教改革以来，真教会的要素被总结为圣道的正确宣讲和洗礼及圣餐两种圣礼的正确施行，第三个要素一一团契一一一直被教会和神学家们所忽略。早年的朋霍费尔身处社会转型时期，市民阶级的崛起使得冷漠的市民文化成为社会的主流文化。有感于教会信徒中团契的严重缺失，他著书立说重申使徒时代的团契精神。他通过借用形式社会学对于社会类型的区分来阐释使徒信经中的“圣徒相通”一句的教义内涵：教会实质上是一种共同体，其成员间由于共同在圣灵的作用下自发的彼此连结，而不应该是一种因着特定的目的而聚合、协作的社会。在解释团契意义和强调其重要性的过程中他建立起其特有的“团契优先骨的教会论，并为他后来“他人优先穆桌硌У於嘶　关键词：社会学，教义学，教会论，团契
甌篟，簊，：篢’：’觞痭’瓾，琭琱瓸疭、析瓸，”，瓾癴’“眅．畆，瓸
论文原创性说明⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯学位论文使用授权声明⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯摘要⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯录⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯引言⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一章朋霍费尔早年的时代处境⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯朋霍费尔学术生涯中的三个时期⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯朋霍费尔早期思想的时代背景⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二章朋霍费尔的早期教会论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯同时代的因素⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯历史的因素⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三章朋霍费尔的教会论中的社会学⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯朋霍费尔采用社会学进路的外在条件⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯朋霍费尔采用社会学进路的内在原因⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯朋霍费尔的教会社会学⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯结参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯文献综述⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯目语⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯