文档介绍：“西学东渐" 说是对
马克思主义中国化的严重误读
“”“”
一
西学东渐说把马克思主义简单地视为西学中的种, 抹
杀了马克思主义哲学与其他西方近现代思潮之间的本质区别。对
“”
于西学, 我们不能望文生义地加以理解和解释, 尤其是不能将
“”
其简单地视同为西方人之学或西方人创立的思想和理论, 因为
西方人创立的思想和理论并不一定就是西方近现代资产阶级价值
诉求的理论表达, 它完全可能超越西方近现代资产阶级的狭隘视
界, 马克思主义就是如此。虽然马克思、恩格斯都是西方人, 但他们
“”
所创立的理论表明他们是生长在西方的世界公民:虽然马克思
主义产生于西方国家,但它是全部人类思想积极成果的结晶, 它所
表达的是无产阶级和全人类的价值诉求, 它的理论旨归是整个人
一
类的解放和每个人的全面自由发展, 因而它是种从根本上超越
“”
-
了民族的、地域的和阶级的片面性和局限性的+O世界的文学。
( 据汪信砚文)
为什么不能搞指导思想多元化
“把
”社会改革作为
一
指导思想多元论的提法, 本身就是个悖论, 它自身包含着内在逻辑矛
“”“
一”“”
盾,
是个虚假命题。指导思想多元论是由指导思想和多元两个概念构主体性改革非常重要
“”
一
一
成的。
指导思想这个概念本身就意味着个社会在思想上的某种统, 意味
一
着定一国现在把社会改为主
用的思想理论统人们的思想, 达成某种共识, 以便规范人们的行为, 采中革作体性
“”
共同的, 改革, 这是非常重要的, 是经改的
取行动否则它就不是指导思想了。而多元意味着不同的思想并立, 甚济革
“”“
一一
至相互对立, 也必然结果。社会改革基可以起三
谁不能把其他思想统进来, 构成个统的整体。简言之, 指本到
”“”
“”一
一“
一
导思想个用。是可以正经改
意味着统, 而多元意味着不统。既然是讲指导思想, 又主张多作纠济革带来
”
“”“”
一
一
元并立, 这二的不良后果, 比如收入分配差异过大
将者拼凑在起, 这就如同追求铁的木、方的圆样, 表现出
一
一心
种自相矛盾的思维, 种逻辑上的混乱。( 据田铭文) 以及环境污染破坏问题。不解决这些
问题, 中国经济发展便不可持续。二是
为经些
全球化时代与社会主义复兴深化济改革做准备。这年大家
一
直说要深化经济体制改革, 但深化
全球化的推进, 使我们更深刻受世围
地感到界范内不平等与苦