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论语全文翻译
【原文】
1 • 1子曰(1): “学⑵ 而时习⑶ 之，不亦说⑷ 乎？有朋(5)自远方 来，不亦乐 (6) 乎？人不知 (7) ，而不愠 (8) ，不亦君子 (9) 乎？” 【注释】
(1) 子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。 《论语》 书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2) 学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统 文化典籍。
(3) 时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适 当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”， 指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
⑷说：音yue，同悦，愉快、高兴的意思。
(5) 有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习 的叫朋，也就是志同道合的人。
(6) 乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(7) 人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知， 是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
(8) 愠：音yu n,恼怒，怨恨。
(9) 君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理 想中具有高尚人格的人。
【译文】
孔子说： “学了又时常温习和练习， 不是很愉快吗？有志同道合的人 从远方来， 不是很令人高兴的吗？人家不了解我， 我也不怨恨、 恼怒， 不也是一个有德的君子吗？”
【原文】
1 • 2有子(1)曰：“其为人也孝弟⑵，而好犯上者⑶，鲜⑷矣； 不好犯上，而好作乱者，未之有也(5) 。君子务本(6) ，本立而道生 (7) 。 孝弟也者，其为人之本与 (8) ？”
【注释】
(1) 有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小 13岁，一说小 33 岁。后一说较 为可信。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。 因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。
(2) 孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意
义与“悌”(音t i)相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家
特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。
(3) 犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。
⑷ 鲜：音xi d n,少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。
(5) 未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否 定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。
(6) 务本：务，专心、致力于。本，根本。
(7) 道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即 以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。 简单讲，就是治国做人 的基本原则。
(8) 为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本， 即以孝悌作为仁的根本。 还有一种解释， 认为古代的“仁”就是“人”字， 为仁 之本即做人的根本。
【译文】
有子说：”孝顺父母， 顺从兄长， 而喜好触犯上层统治者， 这样的人是很少见的。 不喜好触犯上层统治者， 而喜好造反的人是没有的。 君子专心致力于根本的事务， 根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本 啊！”
【原文】
1 • 3子曰：巧言令色(1)，鲜⑵仁矣。”
【注释】
(1) 巧言令色：朱熹注曰： “好其言，善其色，致饰于外，务以说人 巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子。
(2) 鲜：少的意思。
【译文】
孔子说：
“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少
了
【原文】
1 • 4曾子(1)曰：“吾日三省 ⑵ 吾身。为人谋而不忠 ⑶ 乎？与朋友
交而不信 (4) 乎？传不习乎？”
【注释】
(1) 曾子：曾子姓曾名参(音she n)字子舆，生于公元前505年，鲁 国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生， 以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
⑵三省：省(音xi ng),检查、察看。三省有几种解释：一是三次 检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性 的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。
(3) 忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。
(4) 信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规 定相互守信，以调整人们之间的关系。
(5) 传不习：传，旧注曰：“受之