文档介绍：葛沽的骄傲
　　有幸到农村去观赏民间庙会上那些残留着民间信仰的浓重痕迹、又是未经专业文艺家们雕琢的民间艺术表演?享受民间艺术的熏陶，吸吮民间艺术的液汁，对于我这个文艺工作者兼民间文化学学者来说，自然是一件人生乐事。今年(1990，马年)元宵节-几位朋友又相约去天津南郊区的葛沽镇，观摩和调查那里源远流长的、专为天后娘娘而举行的“皇会”上的民间歌舞和音乐技艺的表演。
　　
　　“皇会”是什么
　　
　　皇会是什么呢?
　　所谓皇会，原本是老百姓(多是渔民)对神话传说中的海神娘娘林默 (即妈祖)的诞辰所举行的民间文艺活动，这种文艺活动既有酬神的性质，又有自娱的性质。
　　天津是我国北方工业重镇，城市发展史相对地说不算很长，而且靠近京都，但它却在历史上形成了并且传承和保存下来了自己的民间文化传统。人们说天津的文化是“漕运文化”，这不无道理。天津地扼渤海人海口，历史上在海运、漕运上起过相当重要的作用，来往船艘不仅带来了各地的物质文明，也带来了不同的精神文化，它融会了南来北往的异质文化，铸成了具有特色的地域文化系统。南郊三大镇的小站、咸水沽和葛沽，就是在这一背景下形成的大村镇，而且接受了盐渔行业的海神信仰。因此，可
以说至今仍存的皇会活动，就是天津漕运文化的一个代表性符号。
　　笔者1 988年5月应邀在天津民俗博物馆(即旧日之天后宫)门前广场上观摩南开区举办的天津民俗文化博览周时，第一次欣赏到葛沽镇农民们“跑辇”的精彩表演，不仅为他们所表演的文武歌艺所倾倒，而且为他们在“文革”后重新制作的、昔日妈祖娘娘所乘华辇(轿)的工艺之精致与独创暗中叫绝。尽管那次有机会与葛沽镇东茶棚的会头李洪升有所接触，并粗略地了解了皇会的大致情况，但毕竟由于时间的关系，未能详谈。因此，希望再次欣赏皇会中的主要节目――跑辇的全貌并作进一步采访的愿望一直没有忘却。这样的机会终于到来了。
　　法鼓与花会
　　庚午(1990)春节刚过，我们便于2月12日到达了天津。我的朋友、天津市文联主席、作家冯骥才，知道我带领一千人马要到天津南郊的葛沽镇去调查皇会，以天津文联的名义，假著名的起士林西餐厅为我们壮行。我对大冯此举，非常过意不去。
　　正月十八(2月13日)。天津南郊葛沽镇。天空飘着鹅毛大雪。据当地老乡讲，这一天是天后娘娘的接驾日；也是自正月初二起举行各种文艺活动以来，皇会达到高潮的一天。因为如此，来考察观摩的文艺、新闻界人士特别踊跃。和我们同来的，有天津市文联的作家刘焕章，以及民间文艺研究家和音乐家。我们进得镇来，喧天的锣鼓声和富于民族和地域特色的音乐，就把我们带进了浓郁的民族文化氛围之中。沿街排列着的各种名目的法鼓会、武艺会、捷兽会(狮子会)、高跷会等等，簇拥在各村群众之中，五颜六色，争奇斗妍。真个是：
“碧玲珑不是万重山，野花时卉遍争妍。两廊下穿红挂绿，抱女携男。”
　　
　　华辇、宝辇、跑辇
　　
　　一队队的民间艺术表演队伍在长街上献艺之后，那一直隐而不露的“跑辇”――皇会的主角，就该登场，让翘首以待的乡亲们，一睹其雍容华贵的面孔了。流光溢彩的八座宝辇和两座同样鲜艳夺目的表亭(安置着钟表的亭子状的辇)及各茶棚的仪仗，一字儿在镇供销社商场门前的马路牙子上摆开，至少占据了足足50米远的地盘。其壮观而多彩、肃