文档介绍：第十章
的小说
:
老舍(1899—1966), 原名舒庆春,字舍予,满族,北京人.
出生于一个贫民家庭。1918年北京师范学校毕业后任小学校长和中学教员。1924年赴英国任伦敦大学东方学院汉语讲师,阅读了大量英文作品,并从事小说创作, 1926年加入文学研究会。1930年回国后任济南齐鲁大学、青岛山东大学教授。抗日战争爆发后南下赴汉口和重庆。1938年中华全国文艺界抗敌协会成立,他被选为理事兼总务部主任,主持文协日常工作。    
1946年应邀赴美国讲学1年,期满后旅居美国从事创作。中华人民共和、中等职。参加政治、社会、文化和对外友好交流等活动,注意对青年文学工作者的培养和辅导,曾因创作优秀话剧《龙须沟》而被授予“人民艺术家”称号。“文化大革命”初期因被迫害而弃世。

长篇小说:《老张的哲学》、《赵子曰》,《二马》、《猫城记》、《离婚》、《牛天赐传》、《文博士》、《骆驼祥子》、《火葬》、《四世同堂》,《鼓书艺人》、《正红旗下》(未完).
中篇小说:《月牙儿》,《我这一辈子》.
剧本:《龙须沟》、《茶馆》.
二、文化批判视野中的“市民世界”
在老舍的市民世界中,活跃着老派市民、新派市民以及正派市民等几种不同的人物系列。
(一).老派市民: 这是老舍塑造得最成功,也是他不遗余力批判然而又充满同情的传统文化中消极落后一面的代表人物。代表人物如《离婚》中的张大哥,《四世同堂》中的祁老太爷等。
(二).新派市民:对传统文明落后面的批判,并不意味着对西方资本主义文明的全盘接纳,老舍始终对西方文明保持着一种审慎以至排拒的态度。在他的《离婚》、《牛天赐传》和《四世同堂》等作品中,都出现过那种一味逐“新”、一味追求“洋式”生活情调而丧失了人格的堕落人物。《离婚》里的张天真。老舍写他们近乎刻薄,这是老舍于批判传统文明之外的一种对“新潮”的愤激之情。
(三).理想市民:老舍早期作品中的理想市民——《老张的哲学》里的赵四,《赵子曰》里的李景纯,《二马》中的李子荣,《离婚》里的丁二爷,都是侠客兼实干家,老舍此时表现的还是一种小市民的理想。
三. 《骆驼祥子》
《骆驼祥子》剧照
写《骆驼祥子》时的老舍

《骆驼祥子》是老舍长篇的代表作,也是现代文学反映城市贫民生活的最杰出的作品。通过祥子追求“拉上自己的车“而三起三落的悲剧故事,描绘了北京人力车夫的悲惨命运。
《骆驼祥子》反映了老舍30年代中期小说内容和风格的某些变化。城市贫民生活和风俗人情更多地进人他的创作视野,后来的中篇《我这一辈子》等小说沿续了这一道路。他由“半笑半恨”渐趋于激愤,幽默带上了严峻的色彩,成为“含泪的笑”。《骆驼祥子》运用地道的北京大白话,同时又创造性地融化欧化句法,形成一种自然朴实、俗而能雅的小说语言,较为典型地代表了老舍的俗白的文体风格。

(1)祥子:
祥子由破产农民进入城市底层、。他善良纯朴、勤苦耐劳,不懈地追求一份独立自主的生活。但是乱兵的抢掠,侦探的敲诈,虎妞的纠缠与难产而死,使他一再受挫。当他追求的小福子吊死之后,他彻底绝望、堕落。黑暗的社会制度毁灭了一个善良美好的心灵,祥子由人变成走兽。
(2)虎妞:
虎妞性格复杂。她大胆泼辣,有些心理变态;有剥削者的某些特征,又有追求自身幸福的合理愿望.
蔑视宗法道德,又屈从礼俗人情。这是一个挣扎、周旋于不同层次文化之间的具有多向意义的悲剧性人物。

(1)社会的悲剧:军阀混战、侦探敲诈、病态的城市文明。
(2)性格的悲剧:小生产者个人奋斗的思想性格。
(3)婚姻的悲剧:虎妞闯入他的生活是一个重要原因。婚姻不合理想、生活的重压、虎妞的死。
四. 《四世同堂》
1.《四世同堂》概况:
《四世同堂》分《惶惑》、
《偷生》、《饥荒》三部,描写了日寇占领时期北平西城小羊圈胡同以祁家为中心的几十户人家不同的遭遇,反映了沦陷区人民的苦难和觉醒,倾诉了北平人民的亡国之痛,赞美了不可征服的民族魂,其中也融灌了作者对积弱民族的文化反思和国民性反思。