文档介绍：第二章比较文学的历史、现状与背景
作为一门独立的学科,比较文学形成于19世纪的欧洲,此后其影响逐渐遍及全世界。比较文学的发展在不同的国家有着不同的表现。有的从形成之日至今,一帆风顺,高潮迭起,一浪更比一浪高;有的命运多舛,几经起伏,最终“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”,一经复兴,便十分繁荣兴旺。由于比较文学的学科性质顺应了世界化的潮流,它本身又在发展过程中始终保持着动态开放状态,所以它能够兼收并蓄各种新的观念和方法,变“危机”为“转机”。总之,经过一百多年的发展,欧洲中心主义遭到了有力的破除,比较文学进入了一个各民族文学平等对话的文化多元主义时代,研究方法日益丰富,研究内容日益深入,研究范围日益宽广,研究队伍日益壮大,体制化建设也日益正规。比较文学在我国也进入了一个迅速发展变化的时期,是一门充满活力、前景看好的学科。
 
第一节比较文学的萌芽期
 
一比较文学在西方的萌芽
如同其它任何一门学科,比较文学在人类文明史上也是源远流长,历史悠久,经过长久的孕育,才在适宜的气候和土壤中,逐渐枝繁叶茂,开花结果。
从整个人类文明史看,比较文学的渊源可上溯到古巴比伦时期。古巴比伦人借用、改造苏美尔人的神话和史诗里的题材以创作自己的民族史诗《吉尔伽美什》,这是把现代比较文学中所谓“题材史”的研究用于史诗的创作之中。在西方,比较文学的渊源可追溯到古希腊、罗马时期。古希腊著名文艺理论家亚里斯多德在《诗学》中运用了求同辨异的比较方法。古罗马的贺拉斯在其《诗艺》中把希腊、罗马文学两相比较,号召作家们“勤学希腊典范”,并把维吉尔比作荷马,将普劳图斯与阿里斯托芬进行比较。此后这种比较方法相沿成习,在各个时代、各个国家常见运用。
中世纪时,意大利著名文学家但丁在其学术著作《论俗语》的第九章,把奥克语的古法国文学和奥依语的普罗旺斯文学加以比较。
文艺复兴时期,面对新发掘出来的希腊、罗马的古典文艺,意大利的人文主义者深受影响,进行了比较研究,在一些问题的看法上发生分岐,形成保守派与激进派,这两派之争一直影响到17世纪法国的“古今之争”。在“古今之争”中,圣萨尔兰、夏尔·贝洛、封特奈尔、圣·艾弗蒙等“重今派”宣称“面对古人,不对之屈膝”,古人“同我一样也是人”,而布瓦洛、拉辛、拉封丹、拉布吕耶尔等“崇古派”则极力推崇古希腊、罗马文学,双方运用比较的方法,阐述自己的思想,反驳对方的观点。“保守派”与“激进派”的冲突,“重今派”与“崇古派”的争论,中心问题是模仿还是独创的问题。双方在论辩中所使用的比较方法,对后世产生了较大的影响。
18世纪至19世纪初,在德国,《莎士比亚和安德列阿斯·格里夫斯之比较》、莱辛的《汉堡剧评》、。在法国,孟德斯鸠曾比较不同节奏语言的诗歌,试图通过这种比较研究制订出总体文学诗歌格律的理论。伏尔泰则写了《论史诗》一文,采用比较古代和近代各个国别文学中史诗类型的方法,以提炼史诗类型的本质因素,从而综合制订出总体文学史诗类型的理论。狄德罗的《理查逊颂》则把英国的理查逊与法国的拉辛相比较。司汤达的《拉辛与莎士比亚》在拉辛、莎士比亚等的比较中批驳古典主义,鼓吹司汤达式的“浪漫主义”,并初步确立了文学中现实主义的概念和理论原则。
在这个时期,还有两位人物值得一提。
一位是被梵·第根誉为“世界比较文学的先驱者”的斯达尔夫人。她的《论文学》、《论德国》对后来法国的比较文学起了开拓性的作用。她提出:“每一个民族都必须成为别的民族的向导。……每一个国家都必须竭诚欢迎外来的思想,因为殷勤待客人只会对主人有利。”(法):(美)乌尔利希·:辽宁人民出版社, ③转引自:(美)乌尔利希·(德):人民文学出版社,
 
二比较文学在中国的萌芽
比较方法在中国学者的文学研究中早已有之。像孔子对赋、比、兴、风、雅、颂六义的区分,荀子明道、征圣、宗经三义合一的文学观,都是在比较的基础上提出的。汉文化圈内各种特质的文化相互碰撞和相互交流,激发了人们本能的比较思维。然而这种一国文化之内的文学比较,我们不把它作为比较文学的萌芽。
早在西汉时期,我载与西域各载:“条枝,在安息西数千里,临西海。……安息长老传闻条枝有弱水西王母,而未尝见。”·大宛列传转引自:::人民文学出版社,::漓江出版社,1