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中国古代最感人的十大亲情诗
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起句突兀，突出此乃战时，非承平时代可比，“一雁声”，由大雁的孤单，引发忆弟之情。独自久立，对月忆弟，乃觉露之始白，而月却不如故乡的明亮。这两句妙绝古今，“只说境，含情往复不可言。”（《唐诗归》）月，万古只是一月，千里只是一月，此处的大不近情理，正是情浓之处。它照映出诗人对故乡、对舍弟的深切思念。“上四，突然而来，若不为弟者，精神乃字字忆弟，句里有魂也。”（《读杜心解》）后四句写山川阻隔，音讯不通，战乱不绝，有家难回，有弟难见。结尾照应“戍鼓”。《杜诗镜铨》评曰：“凄楚不堪多读。”
春望
杜甫
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
品鉴
前四句写“望”中所见之景。“国破”二字奠定了全诗沉痛的基调。“‘山河在’，明无余物矣；‘草木深’，明无人矣”。颔联移情于物，物人交融。后四句写“望”中所生之情，语语沉著，境苦情真。
喜见外弟又有别
李益
十年离乱后，长大一相逢。
问姓惊初见，称名忆旧容。
别来沧海事，语罢暮天钟。
明日巴陵道，秋山又几重？
品鉴
沈德潜曰：“与‘乍见翻疑梦，相悲各问年’，抚衷述愫，同一情至。一气旋折，中唐诗中仅见者。”（《唐诗别裁集》）前六句写“见”，透出惊喜。后两句写“别”，充满怅惘。
游子吟
孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
品鉴
在所有歌颂母爱的诗篇中，最为脍炙人口的无疑是孟郊的《游子吟》，从母亲对游子的无限关爱中，诗人选择了母亲缝补衣服这一细节。纵然斗换星移、岁月流失，然而，诗人的心底永远刻印着母亲的手和手中的线。线，浓缩了无限的母爱，线，连接着母子感情。“谁言寸草心，报得三春晖”一句，言有尽而意无穷，写出了天下游子心灵中的共同感受。《唐诗归》载钟惺语云：“仁孝之言，自然风雅。”《唐风定》云：“仁孝蔼蔼，万古如新。”
人多批评孟郊诗憔枯槁，古奥晦涩，然孟郊亦有许多诗出自真性情。写亲情者，除了《游子吟》外，尚有《归信吟》、《游子》等。《归信吟》曰：泪墨洒为书，将寄万里亲。书去魂亦去，兀然空一身。《游子》曰：萱草生堂前，游子天涯行。慈亲倚堂门，不见萱草花。
秋思
张籍
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
品鉴
秋风又起，游子自会倍加思乡。晋人张翰“因见秋风起，……送命驾归去。”（《晋书·张翰传》）张籍此时虽有羁人摇落之意，却不能命驾而归。万重情意凝于家书之上，“行人临发又开封”，摄取了一个典型的细节，将其怀乡思亲之情和盘托出。与岑参“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”（《逢人京使》）是同一种笔墨。
邯郸冬至夜思家
白居易
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。
品鉴
一二句写驿里逢节，抱膝枯坐，孤寂之感，思家之情。溢于言表。后二句正面写思家。诗人断定家人深夜亦未休息，皆在计算着远行人的行程和归期，想像着远行人孤身在外如何过节。短短四句既写了邯郸驿里的诗人心理，也写出了千里之外家人的惦记，浓浓的亲情，浸透其中。
水调歌头
苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月见时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事偏向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
品鉴
胡仔《苕溪渔隐丛话》云：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，馀词尽废。”上片写诗人既神往天上宫阙，又眷恋人间生活，以问天开始，以起舞人间结束。开始五句，句句迫切，似乎对人间无所留恋。“又恐”二句含蓄地写出对天宫生活的担忧。“起舞”二句彻底放弃了乘风归去的念头。诗人之所以眷恋人间，人世之亲情、友情、爱情当是重要原因，高处之“寒”，不仅是气候的严寒，亦有失去人间情爱的心寒。下片诗人由明月联想到人世间的亲情。“不应”二句是问月，此时的发问不再是何时有月、天上何年之类有关“天上”的话题，而完全是人间情怀的流泻，是对不幸的离人的同情。结尾数句是