文档介绍：董仲舒与汉代哲学
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第一节．概说
一、由百家争鸣到独尊儒术
二、汉代哲学思想的主要特点
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一、由百家争鸣到独尊儒术
《韩非子·五蠹》：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”
《史记·郦生陆贾列传》：“贾时时前说称诗书，高帝骂之曰：乃公居马上得之，安事诗书？贾曰：居马上得之，安可以马上治乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。昔者吴王夫差、智伯（晋卿，为赵襄子所灭）极武而亡；秦任刑法不变，卒灭赵氏（周穆王封秦的祖先造父于赵城）。乡使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？”高祖不怿，而有惭色。乃谓陆生曰：“试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。”
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《新语·无为》：“秦非不欲为治，然失之者，乃举措暴众而用刑太极故也。”
《过秦论》：
“然秦以区区之地，千乘之权，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。然后以六合为家，殽函为宫。一夫作难，而七庙堕（从秦孝公到秦始皇七代），身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。”
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“汉家自有制度，本以霸王道杂之。”（《汉书·元帝纪》）
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二、汉代哲学思想的主要特点
《尚书·洪范》、《礼记·月令》、《吕氏春秋·十二纪》、《淮南子·时则训》
“土与金木水火杂以成百物。”（《国语·郑语》）
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相胜：木胜土，金胜木，火胜金，水胜火，土胜水。
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《吕氏春秋·应同》：“类固相召，气同则合，声比则应。”
《系辞上》： “蓍之德圆而神，卦之德方以知。……神以知来，知以藏往。”
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第二节．董仲舒的哲学思想
《汉书·董仲舒传》：“朕……永惟万事之统……欲闻大道之要，至论之极。”
三个具体问题：
1、“三代受命，其符安在？”；
2、“灾异之变，何缘而起？”；
3、“性命之情，或夭或寿，或仁或鄙****闻其号，未烛厥理。”
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一、“天人感应”的宇宙论体系
1、宇宙的结构
2、天道与人道
3、天人感应
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1、宇宙的结构
“臣闻天者，群物之祖也，故徧覆包含而无所殊,建日月风雨以和之,经阴阳寒暑以成之。”（《汉书·董仲舒传》）
“天地之气，合而为一，分为阴阳，判为四时，列为五行。”（《五行相生》）
“天意难见也，其道难理。是故阴阳出入，实虚之处，所以观天之志。辨五行之本末、顺逆、小大、广狭，所以观天道也。(《天地阴阳》)”
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