文档介绍：董仲舒与汉代哲学

一、由百家争鸣到独尊儒术
二、汉代哲学思想的主要特点
一、由百家争鸣到独尊儒术
《韩非子·五蠹》:“明主之国,无书简之文,以法为教;无先王之语,以吏为师。”
《史记·郦生陆贾列传》:“贾时时前说称诗书,高帝骂之曰:乃公居马上得之,安事诗书?贾曰:居马上得之,安可以马上治乎?且汤武逆取而以顺守之,文武并用,长久之术也。昔者吴王夫差、智伯(晋卿,为赵襄子所灭)极武而亡;秦任刑法不变,卒灭赵氏(周穆王封秦的祖先造父于赵城)。乡使秦已并天下,行仁义,法先圣,陛下安得而有之?”高祖不怿,而有惭色。乃谓陆生曰:“试为我著秦所以失天下,吾所以得之者何,及古成败之国。”
《新语·无为》:“秦非不欲为治,然失之者,乃举措暴众而用刑太极故也。”
《过秦论》:
“然秦以区区之地,千乘之权,致万乘之势,序八州而朝同列,百有余年矣。然后以六合为家,殽函为宫。一夫作难,而七庙堕(从秦孝公到秦始皇七代),身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施而攻守之势异也。”
“汉家自有制度,本以霸王道杂之。”(《汉书·元帝纪》)
二、汉代哲学思想的主要特点
《尚书·洪范》、《礼记·月令》、《吕氏春秋·十二纪》、《淮南子·时则训》
“土与金木水火杂以成百物。”(《国语·郑语》)
五行相生:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。
五行相胜:木胜土,金胜木,火胜金,水胜火,土胜水。
《吕氏春秋·应同》:“类固相召,气同则合,声比则应。”
《系辞上》: “蓍之德圆而神,卦之德方以知。……神以知来,知以藏往。”

《汉书·董仲舒传》:“朕……永惟万事之统……欲闻大道之要,至论之极。”
三个具体问题:
1、“三代受命,其符安在?”;
2、“灾异之变,何缘而起?”;
3、“性命之情,或夭或寿,或仁或鄙,习闻其号,未烛厥理。”
一、“天人感应”的宇宙论体系
1、宇宙的结构
2、天道与人道
3、天人感应
1、宇宙的结构
“臣闻天者,群物之祖也,故徧覆包含而无所殊,建日月风雨以和之,经阴阳寒暑以成之。”(《汉书·董仲舒传》)
“天地之气,合而为一,分为阴阳,判为四时,列为五行。”(《五行相生》)
“天意难见也,其道难理。是故阴阳出入,实虚之处,所以观天之志。辨五行之本末、顺逆、小大、广狭,所以观天道也。(《天地阴阳》)”