文档介绍：40易经详解-解卦
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【译文】《象传》说：雷雨兴起，这就是解卦。君子由此领悟，要赦免过错，宽待罪犯。
【解读】
1、解卦下坎上震，震为雷，坎为雨，形成雷雨兴起的现象。天地之间的阴阳之气不再冻结，化解了困局，使万物重获生机。
2、“赦过宥罪”是给犯错之人再生的机会，但是须以解卦的时势为其前提，亦即，大难纾解之后，为之较宜。
【原文】初六：无咎。
《象》曰：刚柔之际，义无咎也。
【译文】
初六：没有灾难。
《象传》说：处在刚柔交接的位置，理当没有灾难。 
【解读】
1、进入解卦，初六开始展现化解险难的效果，亦即“无咎”。
2、解卦是小过卦（雷山小过）的九三变成九二，使初六有九二可以上承，并形成阴爻阳爻相接的局面，更何况初六还有九四为其正应。
【原文】九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。
《象》曰：九二贞吉，得中道也。
【译文】
九二：打猎抓到三只狐狸，获得黄色箭头，正固吉祥。
《象传》说：九二正固吉祥，是因为找到居中的路。
【解读】 
1、九二是小过卦的九三与六二换位所成。到了二位（就是三位到二位），则属地，为田，亦即下田狩猎（田为猎）。古人以坎为狐（可参考未济卦的卦辞与初六爻辞）。九二之换位，造成两个互坎（初六、九二、六三；六三、九四、六五），其中三个阴爻（初六、六三、六五）为“三狐” （与二个互坎有关的阴爻就三个）。
2、九二在下卦坎，坎为弓轮，又在互离（九二、六三、九四），离为兵戈，合之则为“矢”；九二居下卦中位，黄为中色，所以说“得黄矢”。以上有获有得，乃因九二居中，上有六五正应，加以上下两个阴爻相从，所以“贞吉”。
【原文】六三：负且乘，致寇至，贞吝。
《象》曰：负且乘，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也？
【译文】
六三：背着东西坐在车上，招来了强盗，正固有危险。
《象传》说：背着东西坐在车上，乃是难堪的举动。自己招来了匪寇，又能怪罪谁呢？。 
【解读】
1、六三是小过卦的六二与九三换位所成。在小过卦，六二在下卦艮中，艮为背，为负；现在变成为解卦的六三，则形成下卦坎，坎为多眚（sheng，过错）舆（yu，车中装载的东西），所以说“负且乘”。并且，“坎”为盗，所以说“致寇至”。
2、六三以阴爻居刚位，又与上六无应，即使正固也是“吝”。乘车还背着东西，不但样子难看，也会引起强盗觊覦（ji,希望得到）觎（yu,非分的希望），，出了状况要怪谁呢？
3、《系辞上》引申此爻之意。孔子说：“作《易》者，其知盗乎？《易》曰：‘负且乘，致寇至。’负也者，小人之事也；乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫。《易》曰：‘负且乘，致寇至。’盗之招也。”
【原文】九四：解而拇，朋至斯孚。
《象》曰：解而拇，未当位也。
【译文】
九四：解开你的脚拇指，朋友来到才会有诚信。
《象传》说：解开你的脚拇指，是因为不在恰当的位置上。
【解读】
1、九四已至上卦震，震为足，为行，应该采取具体的化解行动。对九四而言，正应的初六，在下而微，有如脚拇指；初六又在下卦坎中，坎为陷，所以，只有“解而拇”，才可能大步前进。
2、“朋友斯孚（fu,信用）”是假设情况，其前提为“解而拇（mu,手脚大指）