文档介绍：药性赋浅释◎宣化上人白话解于 1975 年美国金山禅寺在今天讲世间的学问, 来了这么多人。这足见世间法胜过出世法! 这个胜, 就是很兴盛的。出世法人听了大概是乾燥无味,所以就没有那么多人来听;这一讲《药性赋》,就很多人来听。在没讲《药性赋》之前, 我先讲一个故事; 什么故事呢?这是关于治病的医生。医生会治病,但是人人都还一样死。这个证明:医生所治的病,都是不死的病;若死的病,医生也没有办法。所以我又有这么两句话:“药治不死病, 医遇有缘人。”药是治的不应该死的病; 应该死的病, 什么药也没有法子治。但是有一样药可以治的, 什么药呢?就是甘露;你若能得到甘露,死了也能不死,但是这甘露不容易得。讲到这个地方, 我先讲一个医生, 这个医生到处给人治病。以前袁了凡他父亲就叫他学医,说:“医生可以济世活人, 又可以养生。”说医生可以帮助人; 济世, 就是救济这个世界, 帮助这个世界的人; 活人, 令人有病会好的。又可以养生, 是说你要是个医生能给人治病,你自己的生活也不成问题了。我不是来毁谤现在的医生, 现在的医生不讲济世活人, 只讲养生; 你无论谁有病, 他给看一次, 三天再来过。他就算能一副药叫你这个病好了, 他也绝对不叫你好; 为什么呢? 你若好了, 他没有饭吃。所以你们现在看医生的人都有 appointment ( 约诊); 今天你来, 过三天之后一定要来, 再过三天之后更要来。等什么时候你没有钱了, 你病就好了; 你若有钱,那你这个病就不会好了。那么这样子, 可这阎罗王有了病了。你们各位认识阎罗王不认识?阎罗王有了病, 派两个小鬼去请医生来给阎罗王治病。那小鬼就对阎罗王说了:“我不知道哪一个医生是最好的;你要给我一个 tip (暗示),你给我一个指示,哪一个医生是最好的,我就请哪一个医生。”阎罗王一想,说:“我也不知道哪个医生最好! 我告诉你一个方法: 你到那个医生门前看, 哪一个医生门前的冤魂少, 大约那个医生一定会是好的。你就请那个医生来给我治病! ”那么这个小鬼就遵命了──听了阎罗王的命令──就到各医生门口看。啊! 有的三千冤魂在门口那儿连哭带叫地说:“你还我命来呀! 我的命你把我给害死了!”一边哭一边叫。另外一个地方也是有几百。那么找来找去, 有个医生门口冤魂最少; 小鬼说:“这个医生一定是最好的。好!就请这个医生去给阎罗王治病了。”那么请去了, 到那儿给阎罗王看病; 阎罗王就问他说:“先生! 你做医生做了多久了? ”这个医生说:“我今天一早就开市给人家治病。”阎罗王说:“哎呀! 阿弥陀佛! 你今天一早去开市, 悬壶济世来给人治病, 就有了三个冤魂?噢! 这真是不可思议!”你们谁愿意做 doctor 做医生,就小心鬼啊!鬼是很不容易摆脱的。我告诉你们, 我也是个医生, 读书的时候就读这个《药性赋》。我第一次读药书, 先读《药性赋》; 读完了《药性赋》, 又读《脉诀》、《汤头歌》、《四百味》、《八十一难经》, 又是《伤寒论上》、《伤寒论中》、《伤寒论下》、《伤寒心法要诀》、《杂病心法要诀〉、《妇人科》、《小人科》, 读了有十五本药书。读完了, 那时候我可以给人治病了, 也可以自己给自己保险, 不会有那么多的鬼──冤魂; 但是我也不敢做这个事情。为什么呢?我想: 一百个人我能治好了九十九个, 还有可能把一个人的生命给误伤、误杀了。前一个时期, 没有误医保险, 医生都罢工了; 你看医生罢工了, 即是说你们人都没有病, 不需要医生了。所以有病的人, 以后都应该自己学医, 可以给自己治病; 那么医生罢工, 也没有问题, 也不要紧了! 所以这是个好办法。现在我告诉你们, 教给你们这个《药性赋》, 也就是要知道一点自己怎么样用药; 这是讲这《药性赋》的一个来源, 并且有很多人欢喜听中国的药性。所以今天机缘成熟了, 我本着我对药性一知半解, 知道得不太清楚的这个知识,来向你们这些个比我知道得更多的人,讲一讲这《药性赋》。在中国的药来讲,它分寒、热、温、平四种药性。寒性的药,就治热的病;热性的药, 就治疗寒性的病;温性的药,就是治也不寒也不热的病;平,药性它平和,就是吃了, 它对身体会有一点好处, 也不会有什么妨碍的。平, 就是平安。那么这四种药性, 我们学中药的人应该要知道。(编按:中药的四气包括寒、热、温、凉,五味包括酸、苦、甘、辛、咸。) 在中医又讲“望、闻、问、切;神、圣、工、巧”。望,“望而知之谓之神”。就这么一看就知道,不要号脉──不要看你的脉。就这么一看你的面,就知道你有什么病了, 这叫“神”;神,就是不可思议,就是这种智慧的照亮。“闻而知之谓之圣”。闻, 就听你说话的声音, 或听你吐呼吸气的味道, 就知道你的病在什么地方,这叫“圣医”。前一种是神医,这第二种是圣医。神,就神乎其神地,不可思议。圣, 就是很聪明的, 他耳朵