文档介绍：第7卷第1期 2005年1月东北大学学报(社会科学版) Jouma[ofNortheasternUniversity(SocialScience) 文章编号:1008—3758(2005)01—0011—04 略论哲学视野中的社会技术赵晖,田鹏颖(,辽宁沈阳 110004;,辽宁沈阳 110034) 摘要:社会技术是当前学术界颇有争议的理论问题。界定了社会技术的内涵,认为社会技术是调整、改造(善)社会关系,解决社会矛盾,实现人类改造社会世界目的的实践性知识体系。社会技术与自然技术既有联系又有区别,分析了社会技术中存在的诸多哲学问题或者带有哲学性质的问题。同时,论述了人与社会技术的关系、社会科学与社会技术的关系、社会意识形态与社会技术的关系等问题,着重强调了当前技术哲学要深入研究社会技术形态、社会技术结构等问题。这些问题必须运用哲学的方法加以解决。关键词:社会技术;自然技术;技术;技术哲学中图分类号:N023 文献标识码:A 对自然界开发和利用价值的特别关注,对自然界“支配”和改造的强烈愿望,对自然辩证法与科学技术哲学关系的简单化理解,使传统技术哲学研究多着眼于“自然技术”或“物的技术”,而对人们改造、管理社会和调整、优化社会关系,解决社会矛盾的实践性知识体系——“社会技术”,则颇有忽视之虞。即便有的学者曾提及过“社会技术”,却也往往认为把“社会技术”纳入科学技术哲学视野牵强附会。笔者以为,提出和确立“社会技术”范畴,并对社会技术进行哲学反思,是2l世纪科学技术哲学研究的新视域。社会技术实在和本质社会技术实在和社会技术本质,两者具有十分密切的关系,不弄清社会技术的本质,岂知存在的是社会技术?不弄清社会技术实在,社会技术的本质又从何而来?而我们感知的只能是现象, 发现的只能是“存在者”,没有思维,甚至没有哲学就无所谓本质。这是我们从哲学视角研究社会技术问题的一个逻辑起点。“实在”是一个重要的哲学范畴,围绕它人们提出了各种各样的实在,如“自然实在”、“社会实在”、“物理实在”、“科学实在”,等等。每一种实在又都包含十分复杂和深刻的哲学内涵。“社会技术实在”作为技术哲学的一个重要范畴,大概更加复杂。为深入了解“社会技术实在”,我们首先选择现象学视角研究一下“社会实在”。胡塞尔现象学的追随者德国的阿尔弗雷德· 许茨认为:“我的日常生活世界绝不是我个人的世界,而是从一开始就是一个主体间际世界,是一个我与我同伴共享的世界”j。“虽然个体从他自己的视角出发限定他的世界,但他是一种社会存在, 植根于一种主体间际的实在之中。我们在其中出生的这个日常生活世界从开始就是一个主体间际的世界”j。现象学关于主体间际性的哲学问题,为我们理解社会实在提供了一条新线索。从主体间际的角度来看,人类经验的各种客体和事件是共通的,并且对所有“正常”的察觉者来说也基本上是相同的。日常生活的世界既是人们运行和互动的舞台,也是这些行动和互动的客体。为了在其中、在人们中间实现共同追求的意图,人们必须支配、改变这个日常生活世界。阿尔弗雷德· 许茨认为,我们不仅在这个世界中工作和操作(operate),而且也影响这个世界。可以说,我们的各种身体运行——动觉性的、运动性的、操作性的都连着这个世界,限制或者改变它