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必背古诗词 50 首
1、 孔子语录 ---- 《论语》
子曰：“学而时****之，不亦说乎 ?有朋自远方来，不亦乐乎 ?人不知而不悦，
不亦君子乎 ?”
曾子曰 :"吾日三省 (xǐng) 吾身 :为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不****br/>乎？ "
子曰 :"温故而知新 ,可以为师矣 ."
子曰 :"学而不思则罔 ,思而不学则殆 ."
子曰 :"由 ,诲女知之乎 !知之为知之 ,不知为不知 ,是知也 ."
子曰 :"见贤思齐焉 ,见不贤而自省也 ."
子曰 :"三人行 ,必有我师焉 ;择其善者而从之 ,其不善者而改之 ."
曾子曰 :"士不可以不弘毅 ,任重而道远 .仁以为己任 ,不亦重乎 死而后已 ,不亦
远乎 "
子曰 :"岁寒 ,然后知松柏之后凋也 ."
子贡问曰 :"有一言而可以终身行之者乎 " 子曰 :"其恕乎 !己所不欲 ,勿施于人 ."
2、鱼我所欲也 ---- 《孟子》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也 ,二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，
亦我所欲也；义，亦我所欲也 ,二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，
所欲有甚于生者，故不为（ w éi）苟（ g ǒu ）得也 ;死亦我所恶（ w ù），所恶（w
ù）有甚于死者，故患有所不辟（ b ì）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得
生者何不用也？使人之所恶（ wù）莫甚于死者，则凡可以辟（ b ì）患者何不为
（ wéi）也？由是则生而有不用也，由是则可以辟（ bì）患而有不为（w éi）也。
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是故所欲有甚于生者，所恶（ wù）有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，
贤者能勿丧耳。
一箪（ d ān ）食，一豆羮（ g ēng ），得之则生，弗（ fú）得则死。呼尔而与
之，行道之人弗（ fú）受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（ xi è）也。万钟则不
辩礼义而受之， 万钟于我何加焉 ! 为（ w èi）宫室之美 ,妻妾之奉 ,所识穷乏者得 （d
é）我与（yú）？乡（xiàng ）为（ w èi）身死而不受，今为（ w èi）宫室之美为
wéi）之。乡为（ w èi）身死而不受，今为妻妾之奉为（ w éi）之；乡为（ wèi）
身死而不受，今为所识穷乏者得（ d é）我而为（w éi）之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
3、生于忧患，死于安乐 ---- 《孟子》
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，
叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也， 必先苦其心志， 劳其筋骨，
饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，
然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂
士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于 忧患而死于安乐也。”
4、曹刿论战 ---- 《左传》
十年春，齐师伐我，公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间
焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，
弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢
加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，
必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘，战于长勺。公
将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：
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“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。
对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大
国难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
5、邹忌讽齐王纳谏 ---- 《战国策》
邹忌修八尺有余，形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐
公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌
不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客
从外来，与坐谈，问之客曰：“吾