文档介绍：学佛就是学生活
学佛就是学生活
1 学佛，要把理论融会到生活里面，使我们生活完完全全是佛法的理论，这样的佛法学了才有用。
2 假如，学了佛法跟我们生活不相干，诸位想想，我们学它干什么？
3 佛法学了为来世的，来世还没到，我们也不必这么着急！如果佛法就是我们现前的生活，而且是最幸福的生活、最圆满的生活、最快乐的生活，那我想人人都想要学了。
4 学佛四众弟子一定要明了，我们学佛学的是什么？修的是什么？人家问：你修学的是什么？你要是答复：我学禅、学密。这个答复文不对题。
5 譬如我问：你到哪里去？你答复：我坐巴士，我坐火车。你想想看你这个答复。我问你：学的是什么？修的是什么？你说你念佛、参禅。
6 念佛、参禅是方法，不是目的，我是问你目的，你搞错了。修的什么？觉正净。你用什么方法修？我用念佛的方法，我用参禅，这就答对了。
7 八万四千法门是方法，是手段，念佛也是方法手段之一。你自己一定要晓得，修的是觉正净，学的是戒定慧。
8 诸位要记住：别人清不清净、觉不觉悟，我们不要理会他；一定要问问自己有没有觉悟，自己有没有清净，这个叫做学佛。
9 正如同持戒一样，我们自己有没有戒定慧，莫问别人，别人有没有戒定慧，与我们不相干。
10 佛法的戒律是戒自己的，不是戒别人的，所以佛法这个戒律，真正值得我们赞叹。戒律，他劝我们自己守，不管别人，别人守不守与自己不相干。
11 老实人是我自己持我的戒，别人持不持戒，我没有看到，不晓得，与我不相干。
12 六祖说得好，“若真修道人，不见他人过”。别人的是非善恶，与我都不相干。一概不理，我才能得清净心。
13 常常喜欢管别人的闲事，这个人就是不老实的人，标准的不老实！他表面上修得再好，到后来还是要落空，一事无成。
14 戒律是戒自己的，是对治自己的妄想分别执着，对治自己的嫉妒、嗔恚，我们要把这些东西统统改过来。改过就是真正的忏悔，真正的学佛。
15在现代，佛学研究方面起了很大的变化，所谓是科学的方法。用西洋这些做学术的方法来研究佛经，表面上看起来很时髦，很新颖，其实我觉得比不上古人。
16 古人跟我们讲的是佛法，今人跟我们说的是佛学，佛学跟佛法不一样！佛法是教我们了生死出三界，佛学顶多只能把它当作一种学问来看，与生死不相干，与断烦恼也不相干。这一点我们必须要明了！
17 现代人学佛，一接触佛法就要求解，这就糟了！求知、求解，这种方法走的是知识的路子，不是智慧的路子，与“了生死、成佛道”决定不相干。
18 现代无论是出家、在家的这些大德们，他很会讲，他很会写，著作等身，你跟他谈谈，他烦恼一大堆！由此可知，他的著作那么多，说得那么好，烦恼不能断，这就没用处！不能断烦恼，就不能了生死。
19 学佛要认真地去修学，不要搞花样，不要好奇骛怪，老老实实把这句阿弥陀佛念好就行了。所谓老实就是能够以古人为师，师法古人，不求新花样。
20 佛法里面没有贪嗔痴慢，心是清净的。心地清净，随缘而不攀缘，这是正法。邪法里面有染污，带着贪嗔痴、名闻利养这些东西。
21 首先要辨别，我自己所修的是正还是邪？别人修的，搞正搞邪与我不相干，他的事情！我自己有没有走在邪道，这个与我关系太大了。所以，辨别邪正是为自己，不是为别人。
22 我们行为有了过失，把这个过失修正过来，这叫修行。修行要真修！把自己的妄想、毛病、烦恼****气统统修掉，这才叫修行。
23 行就是行为，错误的念头、错误的思想是心里的行为；错误的举止动作、错误的言语是身口的行为。把身口意错误的行为修正过来，这才叫修行。
24 由此可知，这个与念经、拜佛不相干，你经念得再多，一天念八个小时，佛拜得再多，一天磕十万个头，如果你身口意三业行为还是一样，那一点用处也没有！那就是古大德所说的“喊破喉咙也枉然”，为什么？有口无心！
25 真正知道自己错了，这叫开悟，真正开悟了。什么叫迷？迷是不知道自己有错误。不知道自己有错，你想想看，那错怎么能改得过来？永远不能改！
26 在佛门，什么叫开悟？晓得自己有过失叫开悟，这个人觉悟了。所谓“悟后起修”，悟了以后你能改，改就是修，就是修行。
27 修行人最怕的是嗔恚，所谓“一念嗔心起，百万障门开”，所有一切障碍统统都来了，业障都现前了。
28 可是几个人能不发脾气？所谓“念佛的人多，往生的人少”，为什么？这一发脾气就不行了，就成了障碍。
29 念佛人真正觉悟之后，这个世间一切人事随他去！他好也好、坏也好，反正与我不相干。
30 我劝告他，他听，那就劝他，他不听就算了，就不必再理会了，要保持自己的身心清净。
31 如果我们的心不清净，往往一个错误观念、一个错误想法，就使我们堕落，使我们离轨道。
32 什么样的思想、见解正确？记住，心清净、平等、慈悲，与这三