文档介绍：领导学的历史发展
中国古代传统文化中的领导思想
2005年9月29日
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中国古代传统文化中的领导思想
中国是世界文明发达最早的国家之一，曾经创造了光辉夺目的物质文明和精神文明，在中华民族的精神文明发展史上凝聚着优秀的传统文化，其中就包括着丰富而精辟的关于领导问题的思想。
研究中国古代优秀传统文化中的领导思想，是领导学研究中的重要内容，它对于建立和发展中国当代科学的领导理论具有十分重要的意义。
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（一）中国原始社会中的领导思想
领导思想自有人类活动就有之。尽管原始社会是人类发展史的孩提阶段，可还是提出过一些难能可贵的领导思想，研究中国古代的领导思想当然应该从原始社会起。但是，我们没有直接的历史文字资料可研究，只能从某些考古实物发现中，主要是从后人的传说中去勾画，去设想。
这样就出现了难题，既然是传说，那就不一定是真实的历史。有些远古传说难免附加了后世传说者的某些观点，使我们难以分辨；而且，对于流传下来的某些远古传说，学术界尚有不同的理解。但是应该承认，不少传说还是多少反映着某些历史的真迹，它毕竟是我们研究原始社会人类思想包括领导思想的依据。
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在传说中，中国原始社会的著名领导者有“巢氏”、“燧人氏”、“神农氏”（即炎帝）、“轩辕氏”（即黄帝）。再以后就是尧、舜、禹，等等。这些人都大智大勇，受人拥戴。他们曾经为群众解决过重大困难，有很多重大发明。
“巢氏”“构木为巢”，使人们得以栖身，躲避群兽之害；
“燧人氏”发明钻木取火，“教民熟食，以养人利性，避臭去毒”；
“神农氏”制作耒耜，教民耕作；
“轩辕氏”做宫室“以避寒暑”，做舟车“以济不通”；
……
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中国原始社会的著名领导者的领导思想主要表现在：
1、自我牺牲精神
传说：神农氏勇“尝百草滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就，当此之时，一日而遇七十毒”（《淮南子·修务》）
尽管到了尧舜禹时期，已经有了私有财产，但是作为原始社会中形成的一种精神——自我牺牲精神却保留下来了。相传，禹新婚燕尔之时，犹未忘公共利益。他在新婚两日后便离开妻子，去领导治水大业。之后还有“禹三过家门而不入”的传说。
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2、“劳身焦思”的领导作风
原始社会的领导者不是享受型的，而是吃苦型，他们勇于吃苦，善于创造。
传说中的大禹治水“劳身焦思，居外十三年，过家门，不敢入。”（《史记》）
当时的领导者“薄衣食”、“卑宫室”，生活作风十分简朴。
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3、原始民主思想
原始社会的各级领导者是由群众推选产生的，尧舜禹时期都是这样。平时一些公共事业，也是征得众人同意。
在原始社会，群众与首领是平等的。首领在经济上无优厚待遇，在政治上无特殊权力。
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（二）中国奴隶社会的领导思想
夏、商和西周时期，是中国奴隶社会形成、发展和鼎盛时期。这一时期领导思想的主线是“神权”思想和“以礼治国”思想。
在原始社会末期已经萌芽的神权思想，在夏商得到确立，到西周时期，又有发展。周人的“上帝”较之殷人的“上帝”更具理性色彩。由殷人的一味笃信上帝，“先鬼而后礼”，发展到周人的“尊礼尚施，事鬼神而远之”、“敬天保民”。
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“以礼治国”的思想萌芽于夏商时期，至西周初年，周公旦出于其加强统治的需要，在前代礼制的基础上作周礼，从而奠定了以礼治国的完整而系统的领导思想。
周礼把宗教统治（宗法制）与政治统治（等级制）紧密结合在一起，二者公共构成了西周国家的统治原则。
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春秋战国时期是我国奴隶制瓦解、封建制确立的时期。这一时期的社会大动荡、大变革必然在意识形态领域里有所反映。各阶级、各阶层的代表人物从本阶级、阶层的利益出发，纷纷著书立说，形成了儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、兵家等诸子百家争鸣的局面。
各家学派的代表人物有的直接参政，有的虽未参政，但同样具有强烈的领导意识，创造出丰富多彩的领导思想。
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