文档介绍：领导学的历史发展
中国古代传统文化中的领导思想
中国古代传统文化中的领导思想
中国是世界文明发达最早的国家之一,曾经创造了光辉夺目的物质文明和精神文明,在中华民族的精神文明发展史上凝聚着优秀的传统文化,其中就包括着丰富而精辟的关于领导问题的思想。
研究中国古代优秀传统文化中的领导思想,是领导学研究中的重要内容,它对于建立和发展中国当代科学的领导理论具有十分重要的意义。
(一)中国原始社会中的领导思想
领导思想自有人类活动就有之。尽管原始社会是人类发展史的孩提阶段,可还是提出过一些难能可贵的领导思想,研究中国古代的领导思想当然应该从原始社会起。但是,我们没有直接的历史文字资料可研究,只能从某些考古实物发现中,主要是从后人的传说中去勾画,去设想。
这样就出现了难题,既然是传说,那就不一定是真实的历史。有些远古传说难免附加了后世传说者的某些观点,使我们难以分辨;而且,对于流传下来的某些远古传说,学术界尚有不同的理解。但是应该承认,不少传说还是多少反映着某些历史的真迹,它毕竟是我们研究原始社会人类思想包括领导思想的依据。
在传说中,中国原始社会的著名领导者有“巢氏”、“燧人氏”、“神农氏”(即炎帝)、“轩辕氏”(即黄帝)。再以后就是尧、舜、禹,等等。这些人都大智大勇,受人拥戴。他们曾经为群众解决过重大困难,有很多重大发明。
“巢氏”“构木为巢”,使人们得以栖身,躲避群兽之害;
“燧人氏”发明钻木取火,“教民熟食,以养人利性,避臭去毒”;
“神农氏”制作耒耜,教民耕作;
“轩辕氏”做宫室“以避寒暑”,做舟车“以济不通”;
……
3、原始民主思想
原始社会的各级领导者是由群众推选产生的,尧舜禹时期都是这样。平时一些公共事业,也是征得众人同意。
在原始社会,群众与首领是平等的。首领在经济上无优厚待遇,在政治上无特殊权力。
(二)中国奴隶社会的领导思想
夏、商和西周时期,是中国奴隶社会形成、发展和鼎盛时期。这一时期领导思想的主线是“神权”思想和“以礼治国”思想。
在原始社会末期已经萌芽的神权思想,在夏商得到确立,到西周时期,又有发展。周人的“上帝”较之殷人的“上帝”更具理性色彩。由殷人的一味笃信上帝,“先鬼而后礼”,发展到周人的“尊礼尚施,事鬼神而远之”、“敬天保民”。
“以礼治国”的思想萌芽于夏商时期,至西周初年,周公旦出于其加强统治的需要,在前代礼制的基础上作周礼,从而奠定了以礼治国的完整而系统的领导思想。
周礼把宗教统治(宗法制)与政治统治(等级制)紧密结合在一起,二者公共构成了西周国家的统治原则。
春秋战国时期是我国奴隶制瓦解、封建制确立的时期。这一时期的社会大动荡、大变革必然在意识形态领域里有所反映。各阶级、各阶层的代表人物从本阶级、阶层的利益出发,纷纷著书立说,形成了儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、兵家等诸子百家争鸣的局面。
各家学派的代表人物有的直接参政,有的虽未参政,但同样具有强烈的领导意识,创造出丰富多彩的领导思想。