文档介绍：摘要“建筑是凝固的音乐”,这是一位艺术家有感而发的一句名言, 以此说来,佛塔建筑可以说是这个音乐中最美妙的音符之一。而作为佛塔建筑重要组成部分的藏传佛塔,可以理解为这个音符中更具特色的音律。任何形式的文化艺术都没有一成不变的固定模式,作为藏传佛教信仰的重要标志之一的藏传佛塔也是这样的——当建造佛塔的思想传统从印度传到雪域高原之后,雪域佛教信徒们在接受印度佛塔建筑样式的同时,也在不断地结合着本民族的固有文化,创造出自己所喜爱的具有藏族风格、藏族特色和藏族气派的藏传佛塔建筑。故此, 藏传佛塔不仅是藏族建筑师们精堪的艺术成就,更是雪域劳动人民集体智慧的结晶。本文通过对藏传佛塔的起源、形成、发展、演变、分布、以及藏传佛塔的造型、色彩、内容、装藏物等方面的探讨,试图分析和解读藏传佛塔所蕴涵的特有的宗教信念、哲学理念、伦理观念以及审美情趣等藏文化之核心内容。本文共分六个章节,即第一章是绪论部分,主要对文章的选题缘由、目的、意义,以及研究动态、研究方法和资料来源等问题作简要的解释和说明;第二章主要以历史文献和考古学的角度试图分析佛塔的起源及藏传佛塔的形成、发展和演变等历史脉络;第三章主要从建筑学的角度对藏传佛塔的类型、建造过程、建塔材质及造型特点进行较为客观的评价;第四章以文化学的角度对藏传佛塔的区域分布予以文化上的划分即划分藏传佛塔文化圈,以及佛塔造型、色彩的象征意义和审美取向和佛塔自身所蕴含的追求和平、向往美好的宗教理念进行理论上的概括和分析;第五章以功能学角度剖析藏传佛塔的宗教功能、文化功能及社会功能;第六章是结语。关键词藏传佛塔,文化,建筑,功能气<。专气‘习1气气’q毽q1 只《1捌’雹气。气。1可气’忑’击1N。qa’≮冈。萄。国气1专’气。尊舌q’‘I。A1’暑1。萄因羽。芦<礴’气羽’q专闰。q茂‘冒’日《气‘亳’R恩511专’日曩气‘5。气<‘q琴气。因蔷气’号气‘气’爰删。蜀。q气茂。气<’气q’未羽’硼弓q’‘j盒。蓟’弓可1羽’急玎I’囱气‘‘I天’目1气。誉司1’冈1气<。司琴气’5I毒气’亏气’雹’哥q’击弋’罨天‘日茂’茸气’司罨气’ai<’司写气’5j苗气’$气。气’蓟’丐1q’q气茂’毒羽‘凰气’蕾硝’号气’‘I茂‘蜀。习1气<q’习1’辱’≮’马’两气。毒玎1岗’习盒’q罨弋’司习1’气<‘忑翻’气目羽’雹’q罨弋。忍z1’商气。R罨气’马‘舍’日5。暑<’气R<。珂气。q罨气’气<’日写ai’5l苗气。号ai。萤‘习1气捌’雹日稍’气<。司目弋’8习1’暑1。q专。目气‘尊习1弼’q盒’气<‘专气’‘】|’R霉天’日。自气’茸习1葺气‘雹’q看’皋1。磬’嚣q。气<。黾气’萄<‘5}’囱气’‘l茂。酬寻羽。气百气‘孕’写’q天。舄习1鼠’篝气’q菩q‘蜀气1蜀气’q罨气。气<’目写气’因毒气。$气‘气‘青气。孕。瑚<’萄羽’气习1。q。皋1‘‘j茂。嚣删’删羽’茸气’‘|盒‘嗣。萄气’哥q’R马弼’孕’因器气。喜气。是1‘两气。‘I气。司’习气1气’毛<’专羽。葑。芎司羽‘叫。气’司专’气<’气1q。碍<气q1百’萄气’q。营气’氮羽‘葡1 1<弼’罨气。萤。管<硝’气。1<弼’瓮气’《’意’萄1飘。天<‘日气ai’g气。宅弼‘勺司‘q茂’团嚣气’亏气’毒‘毛<‘司<。辽’日Q玎1捌’蜀气‘召<’1日吾’茸茂‘昌1。舌叫’‘】|‘司曹气。aiq’割苗气‘亏气‘q弓<q。‘l茂’昌‘毛<‘司<。辽’日Q玎1捌’萄气‘召<’1日罩’司试‘昌1。舌叫’冈‘司穹气。气q’割击气‘亏气‘qq<羽。q伍’删1。嚣q’t,tl<’《气’日吾气+气<’q写气’萤’气天’自删’日暮气’珂气’斟叫。气捌’吾’气1天。气1’气<。q删’珂’确z1羽’≈’瓮嗣。龟羽’因毒气’8<’毒气’日罨气‘气<’日琴气’雹。5j誉气’喜气‘黾’罨气’蜀气1暂硝’≈’茸气。目茂。一’霉气。q’5I毒气’B气’cal‘R蜀1q’气‘气1弋。珂茂’气自‘写弋1气1天’珂’气。蜀气。司霉气’气<’日写气’圜毒气‘亏气’营‘黾气’萄<’5I’国气’‘I茂’母气。笺弼’≈’罨弋’訇捌’萄’气因列’闰’珂气’自盒’一。专习1’q‘ q5。习捌。气<’气‘q专’q’菩玎1q。‘I茂’憩玎1硝’马捌困’瓮<‘蜀’<<’龟捌。因誉气’罚<1 气孑气。髻5I’R气茂‘气<’看气’q霉气’气<’日写气+朝董气‘B气’宅。R导<’思<q。气<1 R亩删’ R罂天1囝q‘芦<珂’气。黾<’5I磊气’亏气。萤‘芎5I‘‘I。气K’尸‘专1气<’专气1习1恧<弼’习1Q41’ R罂天1囝q‘『萄<珂’气。黾<’5I磊气’亏气。菖‘芎5I‘‘I。气K’尸‘气1气<’气气1习1恧<弼’习1Q41。仅息删。《删’《习1捌‘雹。亏习1。Aq’q吾气’气羽’茸气‘司吾气’气<。日