文档介绍：?《泉州府志》记载: “石像天成,好事者为略施雕琢。”寥寥数语,使得老君造像更具有神秘色彩。石像高 5. 63 米,厚 6. 85 米,宽 8. 01 米, 席地面积为 55 平方米。左手扶膝,右手凭几,垂耳飘髯,指能弹物,目光炯炯,独具超尘脱俗的仙风道骨之神韵。整座石像神态浩然,和蔼可亲, 炳焕生光,充满魅力,堪称宋代石雕艺术之瑰宝。我国著名规划专家任震英题赞老君造像为: “老子天下第一”。第一章老子?《太平廣記》卷一引《神仙传》曰: “老子者,名重耳、字伯阳,楚国苦县曲仁里人也。其母感大流星而有娠, 虽受气天然,见于李家,犹以李为姓。或云老子先天地生,或云天之精魄,盖神灵之属。或云母怀之七十二年乃生,生时剖母左腋而出,生而白首,故谓之老子,或云其母無夫,老子是母家之姓。或云老子之母適至李樹下而生老子,生而能言,指李树曰: ‘以此为我姓。’或云上三皇时为玄中法师,下三皇时为金阙帝君,伏羲时为郁华子,神农时为九灵老子,祝融时为广寿子,黄帝时为广成子,颛顼时为赤精子,帝誉时为禄图子,尧时为务成子,舜时为尹寿子,夏禹时为真行子,殷汤时为锡则子,文王时为文邑先生,一云守藏史,或云在越为范蠡,在齐为鸱夷子,在吴为陶朱公。”?《史記》卷六十三《老子韓非列傳》: 老子者, 唐张守节《史记正义》:《朱韬玉札》及《神仙传》云: “老子,楚国苦县濑乡曲仁里人。姓李, 名耳,字伯阳,一名重耳,外字聃。身长八尺八寸,黄色美眉,长耳大目,广额疏齿,方口厚唇, 额有三五达理,日角月悬,鼻有双柱,耳有三门, 足蹈二五,手把十文。周时人,李母八十一年而生。”又《玄妙内篇》云: “李母怀胎八十一载,逍遥李树下,乃割左腋而生。”又云: “玄妙玉女梦流星入口而有娠,七十二年而生老子。”又《上元经》云: “李母昼夜见五色珠,大如弹丸,自天下,因吞之,即有娠。”张君相云: “老子者是号,非名。老,考也。子,孳也。考教众理,达成圣孳,乃孳生万物,善化济物无遗也。”?楚苦县厉乡曲仁里人也,刘宋裴骃《史记集解》: 《地理志》曰苦县属陈国。唐司马贞《史记索隐》按:《地理志》苦县属陈国者,误也。苦县本属陈,春秋时楚灭陈,而苦又属楚,故云楚苦县。至高帝十一年,立淮阳国,陈县、苦县皆属焉。裴氏所引不明,见苦县在陈县下,因云苦属陈。今检《地理志》,苦实属淮阳郡。苦音怙。《正义》按:年表云淮阳国,景帝三年废。至天汉修史之时,楚节王纯都彭城,相近。疑苦此时属楚国,故太史公书之。《括地志》云: “苦县在亳州谷阳县界。有老子宅及庙,庙中有九井尚存,在今亳州真源县也。”厉音赖。《晋太康地记》云: “苦县城东有濑乡祠,老子所生地也。”?姓李氏,《索隐》按:葛玄曰“李氏女所生,因母姓也”。又云“生而指李树,因以为姓”。名耳, 字聃(一作耼),《索隐》按:许慎云“聃,耳曼也”。故名耳,字聃。有本字伯阳,非正也。然老子号伯阳父,此传不称也。《正义》聃, 耳漫无轮也。《神仙传》云: “外字曰聃。”按: 字,号也。疑老子耳漫无轮,故世号曰聃。周守藏室之史也。《索隐》按:藏室史,周藏书室之史也。又《张苍传》“老子为柱下史”,盖即藏室之柱下,因以为官名。《正义》藏,在浪反。?孔子适周,将问礼于老子。《索隐》《大戴记》亦云然。老子曰: “子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。《索隐》刘氏云: “蓬累犹扶持也。累音六水反。说者云头戴物,两手扶之而行,谓之蓬累也。”按:蓬者,盖也。累者,随也。以言若得明君则驾车服冕,不遭时则自覆盖相携随而去耳。《正义》蓬,沙碛上转蓬也。累,转行貌也。言君子得明主则驾车而事,不遭时则若蓬转流移而行,可止则止也。蓬,其状若皤蒿, 细叶,蔓生于沙漠中,风吹则根断,随风转移也。皤蒿,江东呼为斜蒿云。?吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚。《索隐》良贾谓善货卖之人。贾音古。深藏谓隐其宝货,不令人见,故云“若虚”。而君子之人, 身有盛德,其容貌谦退有若愚鲁之人然。嵇康《高士传》亦载此语,文则小异,云“良贾深藏, 外形若虚。君子盛德,容貌若不足”也。?去子之骄气与多欲,态色与***志,是皆无益于子之身。吾所以告子,若是而已。”孔子去,谓弟子曰: “鸟,吾知其能飞。鱼,吾知其能游。兽,吾知其能走。走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰。至于龙吾不能知,其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪! ”?老子修道德,其学以自隐无名为务。居周久之, 见周之衰,乃遂去。至关,关令尹喜曰: “子将隐矣,强为我著书。”于是老子乃著书上下篇, 《索隐》李尤《函谷关铭》云“尹喜要老子留作二篇”,而崔浩以尹喜又为散关令是也。《正义》《抱朴子》云: “老子西游,遇关令尹喜于散关, 为喜著《道德经》一卷,谓之《老子》。”或以为函谷关。《括地志》云: “散关在岐州陈仓县东南五十二里