文档介绍：生死关全集(祖师开示篇) 自序《圆觉经》云:‘一切众生,皆因淫欲而正性命。 1、’《楞严经》云:‘淫心不除, 尘不可出。2、’儒经亦云, 君子之道, 造端夫妇, 男女居室, 人之大伦,少时戒色,非礼勿视。故知淫为万恶之首,乃佛儒二宗共重也。《圆觉经》又云:‘一切众生从无始际, 由有种种恩爱、贪欲, 故有轮回。3、’故知轮回三界, 以爱为本,往返六道,以淫为基。亿劫沦溺,依色而住,兆载修行,除欲为先。人身难得, 岂可为臭皮囊所役?佛法难闻,岂甘为粉红骷髅之奴?当念宿世曾为女子,懵懂愚痴,便好男人体;今生转为男身,颠倒迷昧,又爱女人体。天眼视之,何等可耻?宿命知之,尤觉可笑!随在觉其污,爱欲则无从生,堂堂大丈夫,岂可殉色而忘己? 然法门无量,皆应众机,顿渐权实,应病予药。故佛戒释子,全断淫欲,居士菩萨,严制邪淫。从急全断,从缓渐断,急则究竟,缓为方便。不以方便纵逸而贪欲,不以究竟难达而退却。须思人居万物之灵,六道众生之首。勿于此成佛菩萨清净之身,生此不净龌龊之想;勿于此辗转互为六亲眷属,萌发藏污纳垢之念。念头方动,善神远离,天怒地嗔;淫心一起, 众仙唾弃, 菩提道失。故儒经训以, 男室女家, 慎独无邪, 十目指视; 佛经教以, 男父女母, 色如毒鸩,九想不净。无不使人去染成净,舍妄为真! 夫淫欲之祸,千经万论,处处指归;邪淫之害,诸祖语录,句句皆真。念佛求生,乃弥陀之本愿; 断除爱欲, 乃释迦之本怀。盖此二法, 涵尽经藏, 末法舍此二门, 不出三界。梦东云: ‘一切法门,以明心为要;一切行门,以净心为要。明心之要,无如念佛;净心之要,无如念佛。4、’然与人行淫, 净法何在?净心不成, 如何得生?蕅益言:‘尚不成魔, 安能成佛? 尚失人道, 安能往生? 5、’是以中峰云:‘念佛须当戒淫欲, 淫欲断时生死断 6、。’诚斯良言, 岂能轻忽? 情海难了, 难了能了真豪杰; 色欲难断, 难断能断真丈夫。贪须臾之欢娱, 多生之罪孽无穷; 享顷刻之爱恋,多劫之冤债无尽。色相本空,红颜如幻。普愿天下诸众生,当发觉悟之心, 力破色魔之障,力挽邪风之行。释迦金口所言不信,何言可信?祖师法语所诫不听,何言可听?愿诸上善人,闻后辗转相传,永断爱河,共出轮回。一九九七年三月八日果斌写于华梵大仑山缘起这本书从九五年起,断断续续的印了二次,首先由台南范厚荣居士的新鸣远印刷公司印,接著又交给大乘精舍的乐崇辉老师印, 当初之名为《生死关初篇》, 结果内容与编排一直都未能如笔者的心愿。最后笔者决定自己重新打字、排版、校稿和标上重点提示,并大幅的增加内容(十万余) ,故将本书改名为《生死关全集》,可谓是一本 diy 之作。至于书名乃取自宣化上人开示语录中所得的灵感, 上人开示说:‘有人怀疑: 是否有阎罗王和无常鬼?答: 这要看你能否不死?你能不死,就没有无常鬼,你若觉得很有把握,不受果报,那就没有阎罗王。你是否能不死呢?若不能,就有阎罗王。你若不能主宰自己的因果,就有阎罗王与无常鬼。你不要以为自己很聪明,掩耳盗铃,自己骗自己。要知道从无量劫来,就因不信这个,故仍在六道轮回里转, 闯不出生死关(《宣化上人法语开示》页 208 )’。换句话说: 我们无始以来也是自己骗自己, 掩耳盗铃, 不信‘淫欲是生死的根本’, 不断除淫欲、邪淫, 所以永远闯不出‘生死关’,这是本书得名的一个因缘。憨山大师(明末四大高僧之一) ★念佛求生净土一门,元是要了生死大事,故云:‘念佛了生死’。今人发心,因要了生死方才肯念佛,只说念佛可以了生死,若不知生死根株,毕竟向何处念?若念佛的心,断不得生死根株,如何了得生死?如何是生死根株?古人云:‘业不重不生娑婆,爱不断不生净土。’是知爱根乃生死之根株, 以一切众生受生死之苦, 皆爱欲之过也。推此爱根, 不是今生有的, 也不是一二三四生有的, 乃自从无始最初有生死以来, 生生世世, 舍身受身, 皆是爱欲流转。直至今日,翻思从前,何曾有一念暂离此爱根耶?如此爱根种子,积劫深厚,故生死无穷。今日方才发心念佛,只望空求生西方,连爱是生死之根的名字也不知,何曾有一念断著?既不知生死之根,则念佛一边念,生死根只听长,如此念佛,与生死两不相关。这等任你如何念, 念到临命终时, 只见生死爱根现前, 那时方知佛全不得力, 却怨念佛无灵验, 悔之迟矣。永明延寿大师(净土宗第六代祖师) ★学道之门别无奇特,只要洗涤根尘下无量劫来业识种子,汝等但能消除情念,断绝妄缘, 对世间一切爱欲境界,心如木石相似,直饶未明道眼,自然成就净身。若逢真正导师,切须勤心亲近, 假使参而未彻, 学而未成, 历在耳根, 永为道种, 世世不落恶趣, 生生不失人身, 才出头来,一闻千悟。须通道,真善知识是人中最大因缘。能化众生得见佛性,深嗟末世诳说一禅,只学虚头,全无实解。步步行有, 口口谈空, 自