文档介绍：南轩记（曾巩）阅读答案
南轩记
曾巩
得邻之?P（mao）地，蕃之，树竹木，灌蔬于其间，结茅 以自休，嚣然而乐。世固有处廊庙之贵，抗万乘之富，吾不 愿易也。
得到邻近杂草很多的一块地，围上篱笆，栽上竹木， 在里面灌水种蔬菜，搭建起草房来供自己休息，悠闲又快乐。 世上固然有身在朝廷的显贵，财富与国君匹敌（相当）的富 人，但我不愿意和他们互换位置。
人之性不同，于是知伏闲隐奥，吾性所最宜。驱之就 烦，非其器所长，况使之争于势利、爱恶、毁誉之间邪？世 人的性情各不相同，由此而明白处于闲散的生活状态中，隐 居在僻静的处所，我的性情最为合适。迫使我去做繁杂的事 情，原本就不是我那天赋的长处所在，何况还要让人到那势 利、爱憎、毁誉中间去争斗呢？然吾亲之养无以修，吾之昆 弟饭菽蕾羹之无以继，吾之役于物，或田于食，或野于宿， 不得常此处也，其能无焰然于心邪？然而我母亲的赡养没条 件达到最完美的地步，我兄弟们的粗食淡饭也没办法顿顿吃 得上，我被解决这些生活问题所驱迫，有时在田地里用饭，
有时在野外住宿，不能够经常呆在这草房中，哪能在心里不 焦躁呢？少而思，凡吾之拂性苦形而役于物者，有以为之矣。 士固有所勤，有所肆，识其皆受之于天而顺之，则吾亦无处 而非其乐，独何必休于是邪？顾吾之所好者远，无与处于是 也。不过冷静一下再想想，大凡像我这样违背自己的性情， 劳苦自己的身体，被生活问题所驱迫的情况，也是有理由去 做的了。读书人原本就有该勤苦的事，也有该尽力的事，明 白这些都是从上天那里承受过来的，进而顺从它，那我也就 没有任何地方不是该欢乐的了，为什么偏偏一定要在这草房 里休息才算好呢？回想我所爱好的东西很高远，与身在这草 房中没有什么太大的关系。然而六艺百家史氏之籍，笺疏之 书，与夫论美刺非、感微托远、山S(chan)冢刻、浮夸诡异 之文章，下至兵权、历法、星官、乐工、山农、野圃、方言、 地记、佛老所传，吾悉得于此。然而六经、诸子百家、史家 的著述，注解之类的书籍，以及评定美好事物，讽刺丑恶现 象，对细微的东西别有感触而寄托又深远，凿于山崖和镌刻 在墓石，浮夸又诡谪怪异的文章，下至用兵谋略、历法星象、 乐舞音律、农作物种植、方言和地理书，佛教道教所传授的 教义法术，我又全在这草房中获取到。皆伏羲以来，下更秦 汉至今，圣人贤者魁杰之材，歹单岁月，惫精思，日夜各推所 长，分辨万事之说，其于天地万物，小大之际，修身理人， 国家天下治乱安危存亡之致，罔不毕载。处与吾俱，可当所
谓益者之友非邪？它们都属于从伏羲以来，往下又历经秦朝 汉朝直至当代，圣人贤人和突出的奇才穷尽岁月，付出极大 的精密思索，日夜各自推究学问胜过其他学问的地方，分析 辨明各种事物的论断。这些论断对于天地万物，小事与大道 的关系，修养好自身，治理民众，国家天下治乱安危存亡的 最高表现，没有不详尽载述的。这样一来，草房与我在一起, 可以够得上人们所说的扩充自己的好友吧？还是并不如此 呢？
吾窥圣人旨意所出，以去疑解蔽。贤人智者所称事引 类，始终之概以自广，养吾心以忠，约守而恕者行之。其过 也改，趋之以勇，而至之以不止，此吾之所以求于内者。我 窥探圣人主旨用意的出发点，用它来去除疑惑，解开蒙昧。 贤人和明智者称说事物，连及类属，勾勒出由始至终的大概 情形，用它来扩充自己。拿忠诚来培植我的心