文档介绍：铜镜
哈哈镜
“哈哈镜”文学
般涉调·哨遍
高祖还乡
“高祖还乡”取材自真实的历史事实，《史记》《汉书》均有记载，元曲中白朴《高祖归庄》、张国宾《歌大汉高祖还乡》等，但睢景臣的这篇却成为压倒各家、技盖群芳之作，这是为什么呢？
鉴赏文学艺术的角度
场面描写
人物塑造
情节构思
视角选择
主题揭示
语言风格
场面描写 迎驾前 乡民忙忙碌碌 ***不堪 士绅逢迎献媚 趋炎附势 迎驾时 仪仗怪里怪气 不伦不类 扈从呆板严肃 妖里妖气
漫画效果 荒诞变形
《史记·高祖本纪》 司马迁
其先刘媪尝息大泽之陂,梦与神遇。是时雷电晦冥,太公往视,则见蛟龙於其上。已而有身,遂产高祖。
高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。仁而爱人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人作生产作业。及壮，试为吏，为泗水亭长，廷中吏无所不狎侮。好酒及色。常从王媪、武妇贳酒，醉卧，武妇、王媪见其上常有龙，怪之。
高祖还归，过沛，留。
置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，得沛中儿百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方 ! ”令儿皆知****之。
高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。谓沛父兄曰：“游子悲故乡。吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛。”
沛父兄诸母故人日乐饮极欢，道旧故为笑乐。十余日，高祖欲去，沛父兄固请留高祖。高祖曰：“吾人众多，父兄不能给。”乃去。沛中空县皆之邑西献。高祖复留止，帐饮三日。
《史记·高祖本纪》
汉以来的作家经常以此史实入诗，极力歌颂刘邦回故乡时“大风起兮云飞扬”的煊赫声势，“威加海内兮归故乡”的荣耀地位，强调其天子之威和不忘故土的孝子之心。
人物塑造
村夫酒徒 流氓无赖
趾高气昂 目中无人
虚伪倨傲 装模作样
强取豪夺 以权谋私
活灵活现 讽刺戏谑
情节构思：反复铺陈 欲抑先扬
★元曲写的是高祖还乡，为什么主角不很快出 场，而要用一大半的篇幅去写支差迎驾，銮舆仪仗之类的场面？
★作者着意是写那个至此还未出场的人物，这样豪华威严的气派，来的肯定是个非凡的人物。然而当从觑破大汉的人口中把这位大模大样的皇帝的“根脚从头数”后，使得前面那些乐队、旗队、仪仗队，那些驾前侍卫、驾后扈从和宫娥们，都显得是摆的臭架子、空排场了。前面那样热闹烘天，到这里全化为乌有了。这时大摇大摆的皇帝已毫无神秘的意味，也不是什么“奉天承运”的天子了。
“哈哈镜”文学的独特视角