文档介绍：【课外阅读】迷人的诗谜：李商隐诗
第一部分第1节：偶然注定悲剧一生(1)
李商隐诗大家都认为是很难懂的，好像是谜语一样，所以从前元好问《论诗绝句》写了一首诗：
望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。
诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。
《锦瑟》这首诗引起了很多不同的理解，很多不同的说法。我这次准备讲稿的时候，有一个朋友，他说我帮你查了一下《锦瑟》的论文有一百多篇，你怎么整理呢？我自己以前也写过一篇论文，论《锦瑟》诗，但是我也论过李商隐更加令人难以猜测的诗，就是《燕台四首》。这四首诗读起来更加让人莫名其妙，如《燕台四首》的第一首诗《春》。
风光冉冉东西陌，几日娇魂寻不得。
蜜房羽客类芳心，冶叶倡条遍相识。
暖蔼辉迟桃树西，高鬟立共桃鬟齐。
雄龙雌凤杳何许，絮乱丝繁天亦迷。
醉起微阳若初曙，映帘梦断闻残语。
愁将铁网罥珊瑚，海阔天翻迷处所。
衣带无情有宽窄，春烟自碧秋霜白。
研丹擘石天不知，愿得天牢锁冤魄。
夹罗委箧单绡起，香肌冷衬琤琤佩。
今日东风自不胜，化作幽光入西海。
真是跟谜语一样，到底说了些什么？那历来注诗的人有几十种不同的说法，我个人虽然也参考了一些别人的说法，不过我自己有一个想法。我认为诗里面写的是什么本事、什么人、什么地点、有什么故事，这个当然也很重要，但我认为一首诗之所以是好诗、之所以是坏诗，不在于它写的题目是什么，不在于它写的人物是什么。任何的题目、任何的人物、任何的内容都可以写成好诗，但是也都可以写成坏诗。我们评赏一首诗，主要是讲这首诗在美学上的价值。
所谓诗歌的美学应该分成两方面：一方面是它能够感知的因素，它是怎么样感受世界的。西方的现象学里讲，当你的意识接触到外界的景物、事件的时候，你那个意识是怎样在活动，那个本质才是重要的，那是能感知的一种力量。我们普通人具有能感知的力量就足够了。可是作为一个诗人就不然，一个诗人就既要有能感知的力量，还要有能写之的力量。因为诗是要写出来的，你能感之并且能写之，才成为一首诗。所以我们要读一首诗，欣赏它、评说它，而不是只在考察它的本事是什么。同样的一个故事，某甲来写可以写成非常好的诗，某乙来写也可以写成很坏的诗。所以我们真正要评说一首诗的好坏，是要从能感知与能写之两方面来衡量。一个人最微妙的一点，就是你的心灵、你的意识、你感受的时候的姿态，每个人都是不一样的，但是这个太抽象化了。我们姑且先把李商隐的生平做一个简单的介绍。
第一部分第2节：偶然注定悲剧一生(2)
偶然注定悲剧一生
李商隐一生都是很不幸的。从前我在别的地方讲晚唐五代，我说冯延巳生下来就是一个悲剧人物，他生在南唐，他父亲和南唐的开国君主烈祖结成了密切的关系，他从小就和南唐的中主交游。当南唐中主承继了南唐的国主的位子，冯延巳就做了他的宰相。一个人生在一个注定要走向灭亡的国家，而且跟这个注定要走向灭亡的国家结合了这么密切的关系，他是生来就注定是个悲剧，生来就注定是悲剧的命运。
李商隐则是偶然的机会注定他悲剧的一生。李商隐的祖籍是河南，我们只从他留下的文章里简单看看他的生平。李商隐是河南人，但是当他小的时候，他的父亲是在浙江获嘉做县令（一说是幕府），一个很卑微的小官。所以他是河南人，但小的时候生长在南方。更不幸的是，李商隐八、九岁的时候父亲去世了。中国注重宗族的继承，也就是宗嗣。李商隐是家里的长子，所以他要负起长子的责任，李商隐后来写了一篇文章《祭裴氏姊文》：
某年方就傅，家难旋臻，躬奉板舆，以引丹旐。四海无可归之地，九族无可倚之亲。既祔故邱，便同逋骇，生人穷困，闻见所无。及衣裳外除，旨甘是急。乃占数东甸，佣书贩舂……
他说，正当我八、九岁，刚跟老师读书的年纪，家里就遭遇了灾难，而我作为长子要举着引魂幡把父亲的灵柩运回河南。然而四海虽大，却没有一个是我的家。他已经离开河南那么远，河南已经没有他的家，而这里说
“九族”，亲朋没有一个可以依靠的。“邱”是坟，我把父亲埋在祖坟里，就成了无家可归的人了。
我们要想真正理解李商隐的诗，要对他的人有个理解。李商隐当年过的那种贫穷卑贱的生活，是大家从来没有听说过的。“及衣裳外除，旨甘是急”，什么叫“衣裳外除”，就是孝服，中国古人说服丧三年，因为父母抚养你至少要三年。守孝的期间是不准工作的，但是等到丧服脱下来，吃饭的问题就变得重要了。中国用“旨甘”两个字绝不会指自己，而是指孝敬母亲的。父亲死了，母亲还活着，所以我要赶快找个工作孝敬我的母亲。“乃占数东甸，佣书贩舂”，于是我赶快报了一个户籍把我的名字放进去，在东甸也就是洛阳城东的一个地方。把户口