文档介绍：《易经》第一卦乾乾为天乾上乾下
乾:元,亨,利,贞。
初九:潜龙,勿用。
九二:见龙再田,利见大人。
九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
九四:或跃在渊,无咎。
九五:飞龙在天,利见大人。
上九:亢龙有悔。
用九:见群龙无首,吉。
彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明始终,
六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃
利贞。首出庶物,万国咸宁。
象曰:天行健,君子以自强不息。
潜龙勿用,阳在下也。见龙再田,德施普也。终日乾乾,反复道
也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈
不可久也。用九,天德不可为首也。
文言曰:「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,
事之干也。君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以
和义;贞固,足以干事。君子行此四者,故曰:乾:元亨利贞。」
初九曰:「潜龙勿用。」何谓也?
子曰: 「龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名;□①世而无闷,不见是而
无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,乾龙也。」
九二曰:「见龙在田,利见大人。」何谓也?
子曰: 「龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而
不伐,德博而化。易曰:「见龙在田,利见大人。」君德也。」
九三曰:「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。」何谓也?
子曰: 「君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。
知至至之,可与几也。知终终之,可与存义也。是故,居上位而
不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣。」
九四:「或跃在渊,无咎。」何谓也?
子曰: 「上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。君子进德修业,
欲及时也,故无咎。」
九五曰:「飞龙在天,利见大人。」何谓也?
子曰: 「同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。圣
人作,而万物□②,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。
上九曰:「亢龙有悔。」何谓也?
子曰: 「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也。」
乾龙勿用,下也。见龙在田,时舍也。终日乾乾,行事也。
或跃在渊,自试也。飞龙在天,上治也。亢龙有悔,穷之灾也。
乾元用九,天下治也。
乾龙勿用,阳气潜藏。见龙在田,天下文明。终日乾乾,与时
偕行。或跃在渊,乾道乃革。飞龙在天,乃位乎天德。亢龙有悔,
与时偕极。乾元用九,乃见天则。
乾元者,始而亨者也。利贞者,性情也。乾始能以美利利天
下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎?刚健中正,纯粹精也。六爻
发挥,旁通情也。时乘六龙,以御天也。云行雨施,天下平也。
君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行
而未成,是以君子弗用也。
君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。易曰:「见
龙在田,利见大人。」君德也。
九三, 重刚而不中,上不在天,下不在田。故乾乾,因其时
而惕,虽危无咎矣。
九四, 重刚而不中,上不在天, 下不在田,中不在人,故或
之。或之者,疑之也,故无咎。
夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与
鬼神合其吉凶。先天下而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而
况於人乎? 况於鬼神乎?
亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。
其唯圣人乎? 知进退存亡,而不失其正者,其为圣人乎?
□①= 辶+ 丶+ 豚
□②= 者+ 见
乾卦终
《易经》第二卦坤坤为地坤上坤下
坤:元,亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋,
东北丧朋。安贞,吉。
彖曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光
大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子攸行,先
迷失道,后顺得常。西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆。
安贞之吉,应地无疆。
象曰:地势坤,君子以厚德载物。
初六:履霜,坚冰至。
象曰:履霜坚冰,阴始凝也。驯致其道,至坚冰也。
六二:直,方,大,不习无不利。
象曰:六二之动,直以方也。不习无不利,地道光也。
六三:含章可贞。或从王事,无成有终。
象曰:含章可贞;以时发也。或从王事,知光大也。
六四:括囊;无咎,无誉。
象曰:括囊无咎,慎不害也。
六五:黄裳,元吉。
象曰:黄裳元吉,文在中也。
上六:战龙於野,其血玄黄。
象曰:战龙於野,其道穷也。
用六:利永贞。
象曰:用六永贞,以大终也。
文言曰:坤至柔,而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光。
坤其道顺乎? 承天而时行。
积善之家,必有馀庆;积不善之家,必有馀殃。臣弑其君,子
弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣,由辩之不早辩