文档介绍：聊城大学学报(社会科学版) 2011年第1期先秦儒家/慎独0观念的思想史探析罗久(复旦大学哲学学院,上海 200433) [摘要]/慎独0是儒家思想史上的一个重要观念,历代许多有影响的学者都对这个观念做出过不同的诠释。近年随着郭店楚简和马王堆帛书等出土文献的发现,这个问题再度引起学者的关注,并发表了一系列对于/慎独0原义的解读。以郑玄、孔颖达、朱熹等为代表的经学传统解/慎独0为/谨慎独处0,而今人多据简帛5五行6篇解/慎独0之/慎0 为/诚0或珍重之意,/独0则是指作为本体的心,/慎独0即指内心的专一或珍重自己的内心,这样对/慎独0的解释就由强调外在行为的/谨慎独处0论转为强调内心的专注专一。但必须注意先秦时代的思想家对心的理解与今天有着重大的差别,心的情感意义与认知意义在古代中国人的思想观念中是一而二、二而一的。因此对/慎独0这个观念的理解就需要深入到先秦思想的语境中去做出进一步的澄清。[关键词]慎独;儒家思想;心;思维方式;感应[中图分类号]B222 [文献标识码]A [文章编号]1672-1217(2011)01-0014-07 [收稿日期]2010-11-30 [作者简介]罗久(1985-),男,江西南昌人,复旦大学哲学学院博士研究生,主要研究德国哲学和比较哲学。/慎独0思想在先秦儒家文献中的出现频率较高,其中5礼记6有三篇对此有过论述,分别见于5礼器6、5大学6和5中庸6,5荀子#不苟6篇中对这一思想也有发挥,晚近出土的郭店楚简5五行6篇和马王堆帛书5五行6篇亦有论列。这样重要的思想在儒学思想史上是有深远影响的,后世对其称引、注解不曾间断,但诸家对其理解不一,众说纷纭,未辨孰是。而晚近出土的简帛5五行6篇使/慎独0原义又成为学者争论的一个焦点,许多学者都在以往解说的基础上,结合新出土的文献对/慎独0原义做出了新的解读。虽然诸位学者的意见并没有完全达成共识,但基本上我们可以从中寻出一个大致的轮廓,即现在的解读已从过去强调外在行为的/谨慎独处0论转为强调内心的专注专一。本文拟在这一内在性转折的基础上,从/慎独0原义的考察进入到对/慎独0说理论背景的研究,通过对古代思维方式和先秦儒家思想的发展的考察,在先秦诸子的历史语境和问题意识中恢复/慎独0思想的可理解性,这一考察对于我们理解中国古代的思维方式,思考如何在今天重新恢复中国古代思想的活力有着重要的意义。一、/慎独0原义与古代中国思维方式(一)简帛5五行6篇与今人对/慎独0原义的释读上世纪70年代马王堆汉墓帛书和90年代郭店楚墓竹简的发现对理解/慎独0思想的原义似乎是具有决定性意义的。现今几乎所有讨论/慎独0原义的文章都不会错过5五行6篇这样重要的文献。学者梁涛认为,5五行6篇中的慎独实际是指内心的专注、专一,具体讲,是指内心专注于仁义礼智圣五种/德之行0的状态。慎独的/独0并非空间上的独居、独处, 而是心理上的/未发0或未与外物接触,指内在的意志、意念。[1]慎独即不论在独处时还是在大庭广众下,均要诫慎地保持内心的专一,保持内心的诚。[2] 另一位学者廖名春则从对/慎0字的词源考察入手,提出了一些新的看法。他认为,/慎0字之本义是/心里珍重0。其字应是形声兼会意,/心0为义符,而/真0既为声符,也为义符。严格地说,/慎0应是/真0 的后起分别字。因此,要了解/慎0字本义,首先要了解/真0字的本义