文档介绍：武当文化概论
主讲:杨立志教授
11/11/2017
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主讲人介绍—杨立志
基本信息
湖北丹江口人,历史学教授
社会任职
郧阳师范高等专科学校校长
湖北省武当文化研究会会长
华中师范大学历史文化学院硕士生导师
个人荣誉
十堰市首届有突出贡献专家
湖北省新世纪高层次人才工程人选
省级跨世纪学科带头人(1998年)
省级优势学科“武当文化研究”学科带头人
学术研究方向
中国古代史,道教学,武当文化
主要科研成果
《武当道教史略》
《道教与长江文化》等
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武当文化概论
第五章武当道教斋醮科仪与音乐艺术
第六章武当武术文化概述
第七章武当山进香民俗
第八章武当山道教文学与山水文学
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第七章武当山进香民俗
第一节武当进香的历史沿革及主要习俗
第二节武当进香民俗的地域分布
第三节香会组织与进香仪式
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第七章武当山进香民俗与文化
教是以中华民族为本位的土生土长的宗教,它深深扎根于中国普通民众心里,形成风俗习惯,演化为文化潜意识,左右着他们的思想和行为。道教在形成过程中揉合了中国古代的文化传统和民俗信仰,这使它同种种的民间观、风俗习惯产生和保持了千丝万缕的联系。
武当道教崇奉的主神真武大帝,在中国民间具有广泛的群众信仰基础。
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第一节武当进香的历史沿革及主要习俗
以朝拜玄武——真武神为主要特征的武当山进香民俗已传承了上千年,至今香火不衰。据史料记载,该民俗兴起于宋代,展开于元代,明清二代香火鼎盛。近百年来,朝山活动曾因政治军事等原因一度沉寂,但自1978年以来,朝武当民俗又得以恢复,并有了新的发展。
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一、宋元时期武当民俗的兴起和发展
朝武当的信仰民俗最开始受到三个方面传统的影响。
一是从上古时期业已出现的望祭山川的祭祀传统。
二是楚地“信巫鬼,重淫祀”的民俗传统
三是道教兴起后所推崇的归隐于山、长生成仙的传统。
到南宋时期,武当山紫霄宫、五龙观等处供奉的真武神像在民间影响更大,地方官员到武当山烧香的事也见于载记。
到元代,随着武当山道教的发展,民间信士到武当山祭祀真武神的朝山进香活动也日益兴盛。
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二、明代朝武当民俗的鼎盛
有明一代,朝武当的进香活动是全国影响最大的道教信仰民俗,武当山香火极盛。
明代文学作品中有许多描述武当进香风俗的诗文
三、清代武当山进香民俗的继续发展
明末清初,武当山及周围地区战乱频仍,朝武当的民俗一度受到限止,但当战乱平息、百姓安居乐业之后,朝武进香的传统很快得以恢复。
清朝官府仿照明代收受香钱的惯例,在武当山金顶设官收取香税。
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四、二十世纪武当山进香民俗的沉寂和复兴
清朝后期至民国年间,由于社会各阶层矛盾加剧,地方上颇多匪患,所以有组织的香会进香活动较为盛行。
1949年以后,朝山进香活动一度沉寂。1978年以来,随着宗教信仰自由政策的落实,各地民间的朝山进香民俗得以恢复,进香信士逐年递增,武当香火又趋于兴旺。
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第二节武当进香民俗的地域分布
一、北方诸省的武当进香民俗
从宋代以来,朝武当的香客信士主要来自湖广、河南、江苏、四川、福建等省
为了对历史上各地朝武当的民俗有所了解,我们根据武当山现存的金石铭文、地方志、功德薄等文献资料,对明清以来全国各地到武当山进香的典型事例略作叙述。
1、北京
2、山西
3、陕西
4、河南
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