文档介绍：中国禅宗思想史Philosophy History of Chinese Zen School
麻天祥
第三讲禅宗思想的本质与禅宗的分流
慧能
老子
禅的超二元对立的思维
(见性的方法和道路)
破执,不落两边,36对说法
(天地、日月、明暗、阴阳、
色空、动静、凡圣、是非、虚实、
进退、生灭、体用、性相、烦恼
菩提等)。
离相、离念、离言。说似一物即不中。
离相是必由之路,见性是终极关怀。
菩提三偈
神秀:身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃。
慧能:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?
杨度:身是菩提树,心如明镜台,尘埃即无物,无物即尘埃。
空——缘生——离相——否定
超四句,绝百非,非有非真有,非无非真无。
三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。户牖以为室,当其无,有室之用。固有之以为利,无之以为用。
禅心一任娥眉妒,佛说原来怨是亲。雨笠烟蓑归去也,与人无爱亦无嗔。
卧轮有伎俩,断除百思想,对境心不起,菩提日日长。
慧能无伎俩,不断百思想,
对境心数起,菩提作么长?
陈垣先生的评价
从佛义上说,心是菩提,身是明镜,譬喻不当。若误写,身是菩提,意义不完备。
以文法及文意,俱不可通,然古今传诵,以为绝妙好词,更无疑之者,岂不异哉?
破有未能破空。
禅宗的分流
。慧能圆寂后21年于滑台大云寺为天下学道者定宗旨、辨是非。
,法门是渐,杜撰六代传宗的禅宗谱系。南北分野。
,门户之见形成,攀龙附凤,争相效尤。传说变成了历史,禅宗思想和禅定之法纠缠在一起。
。
禅宗的分流
宗密
分禅宗
为三宗
息妄修
心宗
泯绝无
寄宗
直显心
性宗
集贤殿大学士
贾饬
分禅宗为两宗
菏泽
南岳
禅宗的分流
禅宗的分流(一花五叶,五家七宗)
慧能
南岳怀让菏泽神会青原行思
马祖道一圭峰宗密石头希迁
沩仰临济法眼云门曹洞

(宋以后有杨歧、黄龙)
神会——菏泽宗
南宗北伐——争宠、争荣、争地盘的门户之争。
禅宗思想在神会鼓噪下,如风偃草,
席卷全国,制度化的禅宗宗派真
正形成。其后禅僧争作曹溪嫡系,
作攀龙附凤运动,禅宗真正分流。
全盘继承《坛经》思想而无不同,
在入道途径——离相、离言的方
法上大做文章。
禅宗思想因之扩张并向社会各阶层渗透。