文档介绍：第五讲宋代禅宗思想的综合与渗透(中)
士大夫禅学
理学与禅学
儒门淡薄,收拾不住,皆归释氏焉
《大慧普觉禅师宗门武库》:王安石问张文定,孔孟之后为何后继无人?张说:亦有过孔孟者,并尽举马祖禅门大师。安石不解,张有此论。其实不然。
援禅入儒,引禅入诗。
黄庭坚:宋儒“襟怀洒落,如光风霁月”,吸取佛教义理,重建新儒教哲学,以理学面向社会,成为封建社会后期的统治思想。
《四库全书总目提要》
濂洛之说未盛,儒者沿唐代之风,大抵归心释教。
名公参禅,大吏问道。范仲淹、文彦博、富弼、王安石、苏轼、苏辙、陈师孟、杨亿李纲、张九成、吕本中皆以习禅相高尚。
亦有谓之烂熟。
太祖:造寺度僧
目击周世宗熔菩萨铜像铸钱,密访麻衣道者,问:“自古有毁佛天子乎?”及即位,屡建佛寺,岁度僧人。
敕高品张从信往益州雕大藏经版。
诏元超等入大内颂金字大藏经,车驾
临幸,赐紫方袍。
帝王的扶持、士大夫的推奖、文人学
士的唱和应答、民间百姓的顶礼膜拜。
欧阳修《归田录》卷一
太祖皇帝,初幸相国寺,至佛前烧香,问当拜与不拜。
僧录赞宁奏曰:不拜。
问其何故,曰:现在佛不拜过去佛。
上微笑而颔之,遂以为
定制。(志磐说,赞宁随吴越
王归京师在太宗朝,未尝见太祖)
吴僧赞宁,国初为僧录。辞辩纵横,人莫能
屈。时有安鸿渐者,文辞隽敏,尤好嘲咏。
尝街行,遇赞宁与数僧相随,曰: “郑都
官不爱之徒,时时作队”。宁应声答曰:
“秦始皇未坑之辈,往往成群”。
时皆善其捷对。乃郑谷诗云:
爱僧不爱紫衣僧。
欧阳修《六一诗话》
太宗:浮图之教,有裨政治。亲制《大宋新译三藏圣教序》令赞宁修僧史宁撰《宋高僧传》、《三教圣贤事迹》、《内典集》、《外学集》
太平兴国元年,幸开宝寺烧香,见僧看经,帝问读何经。答《仁王护国经》。帝曰:既是寡人经,因甚在卿手里?僧无语。
帝因寂大师进三界图,问:朕居何界?寂无对。
真宗:奉佛极笃,有诗曰:初祖安心在少林,不传经教但传心。从人若悟真如性,密印由来妙理深。
杨亿,奉敕裁定《景德传灯录》
最古之禅史。临终有偈:
沤生与沤灭,二法本来齐。
欲识真归处,赵州东院西。
仁宗不仅好佛,而且喜禅
南宋马永卿说:
帝道德如古帝王,然禅学亦自高远。
颂偈极多,留怀琏住京师云:
虚空本无碍,智解来作祟,山即如如体,不落偏中位。
“仰窥见解,实在历代祖师之上。
宜乎身居九重,道高万物。”
禅门弟子:圣人设教,只要整顿今人手脚。士大夫与禅,一在政治教化,二在语言文字之间
晁回:融会禅理,随笔记载,盖亦宗门语录之类。
杂糅三教,弥缝法门之阕,求同存异,兼容共济,
宋初融合三教的雏形。
浮生万虑日营营,
同访禅居耳目醒。
寻胜已穷烟霭外,
谈空应有鬼神听。